---
title: তিয়ামাত: বিশৃঙ্খলার মহান মেসোপটেমিয়ার দেবী
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-18904/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-06-08
---
# তিয়ামাত: বিশৃঙ্খলার মহান মেসোপটেমিয়ার দেবী
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
টিয়ামাত হলেন [মেসোপটেমিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-34/)র দেবী যা আদিম বিশৃঙ্খলা এবং লবণ সাগরের সাথে সম্পর্কিত, যা [ব্যাবিলন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-53/)ীয় মহাকাব্য *এনুমা এলিশ* থেকে সর্বাধিক পরিচিত। পৌরাণিক কাহিনীর সমস্ত সংস্করণে, মূলটি [অনু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15601/)সরণ করে, টিয়ামাত সর্বদা বিশৃঙ্খলার শক্তির প্রতীক, যা দেবতাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আদেশকে হুমকি দেয় এবং [মারদুক](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-919/) (বা [আসিরিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-149/)ন সংস্করণে [আশুর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-148/)) হলেন নায়ক যিনি এটি সংরক্ষণ করেন।
পরবর্তী সময়ে, এনুমা এলিশ-এ তার অস্পষ্ট বর্ণনার উপর ভিত্তি করে তাকে একটি মহিলা সাপ বা ড্রাগন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, তবে প্রাচীন মেসোপটেমিয়া থেকে কোনও আইকনোগ্রাফির অস্তিত্ব নেই। পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাকের মতে, তার নামটি টিয়ামটাম শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ "সমুদ্র" (*দেবতা, দানব এবং প্রতীক,* 177)। যদিও তার নামটি অনেক পূর্ববর্তী আক্কাদীয় শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে ব্যাবিলনীয় রাজা [হাম্মুরাবি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-150/)র (1792-1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) রাজত্বকালে [লেখা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-72/) *এনুমা এলিশ* পর্যন্ত বিদ্যমান মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক সাহিত্যে তার নাম নেই এবং সাধারণত প্রায় 1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দে লেখা হয়েছে তবে সন্দেহ নেই। দেবীর পরবর্তী উল্লেখগুলি কেবল এই রচনার অনুলিপি এবং বৈচিত্র।
এটি পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে টিয়ামাত [সুমের](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-114/)ীয় মাতৃ দেবী নাম্মুর ব্যাবিলনীয় সংস্করণ (নাম্মা নামেও দেওয়া হয়), তবে দুটি দেবতার মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে, বিশেষত যে নাম্মু ধারাবাহিকভাবে লালনপালনকারী, যত্নশীল ব্যক্তিত্ব এবং তিয়ামাত প্রতিহিংসাপরী এবং ঝড়ী।
*এনুমা এলিশে*, তিনি নায়ক-দেবতা মারদুকের কাছে পরাজিত হন এবং পল ক্রিওয়াকজেক সহ কিছু পণ্ডিত কবিতাটিকে মেসোপটেমিয়ার সমাজে পুরুষ সর্দারের (লুগাল, "বড় মানুষ" নামে পরিচিত) উত্থানের একটি 'কোডিফাইড' ইতিহাস হিসাবে ব্যাখ্যা করেন । অন্যান্য পণ্ডিতরা (যেমন রবার্ট গ্রেভস) এই কাজটিকে হাম্মুরাবির রাজত্বকালে মহিলা দেবতাদের মর্যাদা হারানোর একটি কাব্যিক প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখেছেন যখন পুরুষ দেবতারা - বিশেষত মারদুক - তাদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে কবিতাটি পূর্ববর্তী মাতৃতান্ত্রিক মডেলের উপর পিতৃতান্ত্রিক ধর্মীয় দৃষ্টান্তের উত্থানের একটি শৈল্পিক উপস্থাপনা।
তবে এটি আরও সম্ভবত যে এই ব্যাখ্যাগুলির কোনওটিই সঠিক নয় বা অন্তত, [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) টিয়ামাতের চরিত্র বা এনুমা এলিশের কেন্দ্রীয় ফোকাসকে সম্পূর্ণরূপে সম্বোধন করে না। উভয় ব্যাখ্যাই কবিতাটি লেখার সময়ের ইতিহাসকে উপেক্ষা করে এবং টিয়ামাতের চরিত্রকে সম্পূর্ণরূপে সম্বোধন করতে ব্যর্থ হয় এবং কীভাবে *এনুমা এলিশের* লেখক বিশৃঙ্খলার দেবী তৈরি করার জন্য পূর্ববর্তী সুমেরীয় দেবী নাম্মু এবং ইনান্নাকে আঁকেন।
### নাম্মু, ইনান্না এবং টিয়ামাত
নাম্মু প্রথম মেসোপটেমিয়ার প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগে (প্রায় 2900-2350/2334 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), বিশেষত প্রারম্ভিক রাজবংশ তৃতীয় (2600-2350 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) নামে পরিচিত সময়কাল, যদিও সম্ভবত তার আগে মৌখিক আকারে বিদ্যমান ছিল। সুমেরীয় কবিতা *[এনকি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-14434/) এবং নিনমাহে* নাম্মুকে "মূল মা যিনি দেবতাদের জন্ম দিয়েছিলেন" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এই কাজটি সুনির্দিষ্টভাবে তারিখ দেওয়া হয়নি। জেরেমি ব্ল্যাক মন্তব্য করেছেন:
> সুমেরীয় রচনাগুলির জন্য মোটামুটি সাধারণ ঐতিহাসিক কাঠামো ছাড়া আর কিছুর অভাবের অর্থ হ'ল সাহিত্যিক প্রশ্নগুলির যে কোনও কালানুক্রমিক পদ্ধতি, যেমন ঘরানার বিকাশ বা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া বা ঘটনাগুলির সাথে পারস্পরিক সম্পর্ক, অবশ্যই অনেকাংশে পরিত্যাগ করতে হবে।
> (*সুমেরীয় কবিতা পড়া*, 23)
ভিতরে *এনকি এবং নিনমাহ*, দেবী নিনমাহ ([নিনহুরসাগ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15604/) নামে বেশি পরিচিত) এবং জ্ঞানের দেবতা, এনকি, তরুণ দেবতাদের জন্য সহায়ক হিসাবে মানুষ তৈরি করেছেন যারা কায়িক শ্রম এবং বিশৃঙ্খলার শক্তির বিরুদ্ধে শৃঙ্খলা বজায় রাখতে ক্লান্ত। কবিতাটি শুরু হওয়ার পরে, তরুণ দেবতারা এনকিকে সাহায্য করার জন্য চিৎকার করে চলেছেন, তবে তিনি ঘুমিয়ে থাকেন এবং তার মা নাম্মু দ্বারা জাগ্রত না হওয়া পর্যন্ত তিনি শুনতে পান না, যিনি দেবতাদের অশ্রু তার কাছে নিয়ে যান এবং সমস্যাটি সম্পর্কে কিছু করতে তাকে প্রভাবিত করেন।
নাম্মুর বিপরীতে, ইনান্না কখনই মা দেবী ছিলেন না। ইনান্না ছিলেন সুমেরীয় [উর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-128/)্বরতা, প্রেম, প্রজনন এবং কামুকতার দেবী, তবে তিনি যুদ্ধ, সহিংসতা এবং চতুরতার সাথেও যুক্ত ছিলেন। তিনি মূলত একটি ক্ষুদ্র উদ্ভিদ দেবতা ছিলেন যিনি এতটাই জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন যে তিনি স্বর্গের রানী হিসাবে মেসোপটেমিয়া জুড়ে পূজা করা হয়েছিলেন এবং বেশ কয়েকটি সুপরিচিত মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক কাহিনীতে এবং *গিলগামেশের মহাকাব্যে* (প্রায় 2150-1400 খ্রিস্টপূর্বাব্দে রচিত) তার পরবর্তী অবতারের অধীনে বৈশিষ্ট্যযুক্ত।
[ ![Offering to Inanna, Warka Vase [Top Register]](https://www.worldhistory.org/img/r/p/500x600/10591.jpg?v=1779613331-1724658887) ইনানা, ওয়ার্কা ফুলদানিতে অফার \[শীর্ষ রেজিস্টার\] Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/10591/offering-to-inanna-warka-vase-top-register/ "Offering to Inanna, Warka Vase [Top Register]")বেশ কয়েকটি রচনায় (*ইনানা এবং হুলুপ্পু গাছ, ইনান্না এবং জ্ঞানের ঈশ্বর,* অন্যদের মধ্যে), তাকে ম্যানিপুলেটিভ এবং প্রতারক হিসাবে দেখা হয়, প্রাথমিকভাবে নিজের পথ পেতে আগ্রহী। তিনি মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসের খুব গোড়ার দিকে আক্কাদীয় পুরোহিত এবং কবি [এনহেদুয়ানা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10021/) (প্রায় 2300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), আক্কাদীয় [সাম্রাজ্য](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-99/)ের প্রতিষ্ঠাতা সারগনের কন্যা (রাজত্ব 2334-2279 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), এবং, হাম্মুরাবির সময়ে, মেসোপটেমিয়ার সবচেয়ে জনপ্রিয় দেবতা এবং ব্যাবিলন শহরের পৃষ্ঠপোষক দেবী ছিলেন।
টিয়ামাতকে নাম্মুর ব্যাবিলনীয় সংস্করণ বলে দাবি করা হয়েছে, তবে এই দাবির বিষয়ে খুব কমই কোনও পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐকমত্য রয়েছে। দুজনের মধ্যে একমাত্র মিল হ'ল উভয়ই নারী, সমুদ্রের সাথে যুক্ত এবং বিশ্ব এবং মানবতার সৃষ্টি সম্পর্কিত গল্পগুলিতে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। কিছু পণ্ডিত উল্লেখ করেছেন যে কোনও দেবীরই তাদের জন্য উত্সর্গীকৃত কোনও ধর্মীয় অনুসারী বা মন্দির ছিল না, তবে ব্যাবিলনের নাম্মুর একটি মন্দিরের উল্লেখ করে এই দাবিকে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে।
উভয়ের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য হ'ল তাদের অন্তর্নিহিত প্রকৃতি: নাম্মু একজন লালনপালনকারী, অন্যদিকে অন্যের যত্ন নেওয়ার জন্য টিয়ামাতের প্রাথমিক প্রবণতা তার সন্তানদের দ্বারা তার আপাতদৃষ্টিতে বিশ্বাসঘাতকতা দ্বারা ভোঁতা হয়ে যায় এবং পরে, তিনি প্রতিশোধপরায়ণ এবং ধ্বংসাত্মক হয়ে ওঠেন। টিয়ামাতের এই পরবর্তী দিকটি তাকে ইনান্নার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত করে, যিনি বিশেষত *গিলগামেশের মহাকাব্যে* ইশতার হিসাবে, প্রত্যাখ্যানকে ভালভাবে নেন না এবং সহিংস প্রতিক্রিয়ার প্রবণতা রয়েছে।
### *এনুমা এলিশ* সারসংক্ষেপ
*এনুমা এলিশ* মহাবিশ্বের সৃষ্টির সাথে শুরু হয়, মূলত বিশৃঙ্খলায় ঘূর্ণায়মান জলের একটি অবিচ্ছিন্ন ভর। জল তাজা এবং লবণাক্ত হয়ে বিভক্ত হয়েছিল, এবং মিষ্টি জল দেবতা আপসু গঠন করেছিল, যখন লবণাক্ত জল দেবী তিয়ামাত গঠন করেছিল; তাদের মিলন থেকে তরুণ দেবতাদের জন্ম হয়েছিল। প্রথমে, সবকিছু ঠিকঠাক ছিল, তবে তরুণ দেবতারা ক্রমশ উচ্চস্বরে এবং উচ্ছ্বসিত হয়ে উঠল, তাদের বাবা-মাকে বিরক্ত করেছিল:
> ঐশ্বরিক ভাইয়েরা একত্রিত হয়েছিলেন
> তাদের চিৎকার জোরালো হয়ে উঠল, টিয়ামাতকে অশান্তির মধ্যে ফেলে দেয়।
> তারা টিয়ামাতের স্নায়ুকে ঝাঁকুনি দেয়
> আর তাদের নাচের মাধ্যমে তারা সতর্ক করে...
> (lines 21-24)
তিয়ামাত তাদের উপর রেগে গেছে কিন্তু তাদের আচরণকে প্রভাবিত করতে অক্ষম বোধ করছে:
> তাদের মুখোমুখি হওয়ার সময় টিয়ামাত চুপ করে ছিলেন।
> তাদের আচরণ তার কাছে অপ্রীতিকর ছিল
> তবুও তাদের আচরণ ভাল না হলেও তিনি তাদের ছেড়ে দিতে চেয়েছিলেন।
> (লাইন 26-28)
আপসুও তার সন্তানদের কর্মকাণ্ডে বিরক্ত হয় এবং সমস্যাটি সম্পর্কে তার উজির মম্মুর সাথে আলোচনা করে। তারা একমত হয় যে তারা তিয়ামাতের সাথে কথা না বলা পর্যন্ত কিছুই করা যাবে না, এবং তাই তারা তার চেম্বারে যায়, যেখানে আপসু আলোচনা শুরু করে বলে:
> "তাদের আচরণ আমার কাছে অসন্তোষজনক হয়ে উঠেছে
> আমি দিনের বেলায় বিশ্রাম নিতে পারি না, রাতে ঘুমাতে পারি না।
> আমি তাদের জীবনযাত্রাকে ধ্বংস করে দেব এবং ভেঙে দেব
> সেই নীরবতা রাজত্ব করতে পারে এবং আমরা ঘুমাতে পারি।
> তিয়ামাত যখন এই কথা শুনলেন
> সে রেগে গিয়ে তার স্ত্রীকে উপর চিৎকার করে উঠল,
> সে কষ্টে কেঁদে উঠল, নিজের মধ্যে রেগে উঠল,
> ষড়যন্ত্রের জন্য তিনি দুঃখিত হয়েছিলেন \[বলে\]
> "আমরা যা জন্ম দিয়েছি তা কীভাবে ধ্বংস করতে পারি?
> যদিও তাদের আচরণ কষ্ট সৃষ্টি করে, তবুও আসুন আমরা সদয়ভাবে শাসন কঠোর করি।"
> (লাইন 37-46)
মম্মু এই মুহুর্তে হস্তক্ষেপ করে, আপসুকে তার সন্তানদের ধ্বংস করতে উত্সাহিত করে এবং টিয়ামাতের অনুরোধ উপেক্ষা করা হয়। আপসু এবং মম্মু ছোট দেবতাদের হত্যা করতে রাজি হন এবং টিয়ামাত, আর কী করতে হবে তা না জেনে মনে করেন যে তাকে তার বাচ্চাদের সতর্ক করা উচিত। তিনি জ্ঞানের দেবতা ইয়ার (এনকি নামেও পরিচিত) এর কাছে যান এবং তাকে প্লটটি সম্পর্কে বলেন।
ই, তার মহান জ্ঞান এবং বুদ্ধি ছাড়াও, জাদুর দেবতাও ছিলেন। তিনি একটি মন্ত্রের মাধ্যমে আপসুকে ঘুমিয়ে দেন, তাকে হত্যা করেন এবং তারপরে মম্মুকে কারাগারে বন্দী করেন। আপসু ইয়ার বাড়ির মিঠা জল হয়ে ওঠে (অন্য কোথাও সুমেরীয় শহর [এরিদু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-129/)র সাথে সম্পর্কিত), এবং একবার সবকিছু স্থির হয়ে গেলে এবং ইএ শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করার পরে, তিনি এবং তার স্ত্রী দামকিনা সুখে বসবাস করেন এবং তিনি তাদের পুত্র মারদুকের জন্ম দেন।
[  Mesopotamian Tablet on Marduk Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/4918/mesopotamian-tablet-on-marduk/ "Mesopotamian Tablet on Marduk")মারদুক অন্য যে কোনও দেবতার চেয়ে বেশি শক্তিশালী, "দশ দেবতার আভা সহ "চমকপ্রদ" এবং "শক্তিশালী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তার শক্তি এত উচ্চতর ছিল (লাইন 103)। এনুমা এলিশ তরুণ দেবতার সবচেয়ে বড় প্রশংসা করার আগে তিনি বলেছিলেন যে কীভাবে তিনি তার সন্তানদের আগের চেয়ে টিয়ামাতের জন্য আরও বড় উপদ্রব হয়ে উঠেছিলেন:
> তিনি ধুলো তৈরি করেছিলেন এবং এটি চালানোর জন্য একটি হারিকেন তৈরি করেছিলেন।
> তিনি টিয়ামাতকে আতঙ্কিত করার জন্য একটি তরঙ্গ তৈরি করেছিলেন।
> তিয়ামাত বিস্মিত হয়েছিল; দিনরাত তিনি উন্মত্ত ছিলেন।
> (লাইন 107-109)
বড় দেবতারা, এমনকি তার সন্তানরাও তাদের বাবার মৃত্যুর বিষয়ে তার মুখোমুখি হন, তাকে স্মরণ করিয়ে দেন যে, যখন আপসুকে হত্যা করা হয়েছিল, তখন তিনি কিছুই করেননি, এবং যখন মম্মুকে কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল, তখন তিনি কোনও অভিযোগ করেননি। এখন, তারা তাকে বলে, মারদুক এবং অন্যান্য তরুণ দেবতারা তাদের গুরুজনদের প্রতি কোনও বিবেচনা না করে তাদের ইচ্ছামতো কাজ করে তাদের সমস্ত জীবনকে দুর্বিষহ করে তোলে। তারা তাকে ধমক দেয় যে সে তাদের ভালবাসে না এবং তাকে অনুরোধ করে যে সে তরুণ দেবতাদের সাথে যুদ্ধ করতে, আপসুর প্রতিশোধ নিতে এবং ক্রমাগত কোলাহল এবং উত্তেজনার অবসান ঘটাতে। টিয়ামাত তাদের পরামর্শ শোনেন এবং যুদ্ধে যেতে রাজি হন, এই বলে যে, "আসুন আমরা ভূত তৈরি করি, যেমন আপনি পরামর্শ দিয়েছেন" (লাইন 126)। তারপরে তিনি এগারোটি দানবের জন্ম দেন, যা টিয়ামাতের প্রাণী হিসাবে পরিচিত, যারা তাকে তরুণ দেবতাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে সহায়তা করবে:
- মুসমাহহু, উসুমগাল্লু এবং বাসমু - তিন শৃঙ্গযুক্ত সাপ, প্রচণ্ড, উচ্চতর এবং বিষাক্ত
- উমু-দাব্রুতু - একটি প্রচণ্ড ঝড়
- মুশুসু – একটি সাপ-ড্রাগন
- লাহামু - একটি লোমশ পশু-মানুষ
- উগাল্লু - একটি সিংহ-দৈত্য
- উরিডিম্মু - একটি সিংহ-মানব হাইব্রিড
- গির্তাব্লুল্লু - একটি বিচ্ছু-মানুষ
- কুলুল্লু – একজন মাছ ধরার মানুষ (মার্মান)
- কুসারিক্কু - একটি ষাঁড়-মানুষ
তারপরে তিনি তার বাহিনীকে চ্যাম্পিয়ন হিসাবে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য তার প্রেমিক দেবতা কুইঙ্গুকে বেছে নেন এবং তাকে ডেসটিনির ট্যাবলেট দেন, যা ঈশ্বরের শাসনকে বৈধতা দেয় এবং ভাগ্যকে নিয়ন্ত্রণ করে; যার কাছে নিয়তির ফলক রয়েছে, সে আকাশ, পৃথিবী এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের উপর সর্বোচ্চ ক্ষমতা রাখে।
তার দুর্ধর্ষ সেনাবাহিনীর সাথে, টিয়ামাত তার ছোট বাচ্চাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যায় এবং পরাজিত করে কিন্তু তাদের হত্যা করে না। তরুণ দেবতারা অপ্রতিরোধ্য শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করে তবে কুইঙ্গু এবং ডেসটিনির ট্যাবলেটস বা টিয়ামাটের এগারোটি প্রাণীর বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারে না, যারা তাদের বিরুদ্ধে অন্যান্য দেবতাদের নেতৃত্ব দেয়। তরুণ দেবতারা হতাশায় পড়ে যায়, কিন্তু মারদুক স্বেচ্ছাসেবী হয়ে তিয়ামাত এবং তার বাহিনীর সাথে একা লড়াই করতে এই শর্তে যে, পরে তাকে সর্বোচ্চ শাসক করা হবে:
> আমি যদি তোমার প্রতিশোধ নিতে পারি,
> আমি যদি টিয়ামাতকে বেঁধে রাখি এবং তোমাকে রক্ষা করি,
> একটি সমাবেশ আহ্বান করুন এবং আমার জন্য একটি মহৎ ভাগ্য ঘোষণা করুন।
> বসুন, আপনারা সবাই... আনন্দে,
> এবং আমাকে আমার বক্তব্যের মাধ্যমে আপনার পরিবর্তে ভাগ্য নির্ধারণ করতে দিন।
> আমি যা উস্কানি দিচ্ছি তা অবশ্যই পরিবর্তন করা উচিত নয়।
> আমার আদেশ বাতিল বা পরিবর্তন করা যাবে না। (লাইন 156-162)
তরুণ দেবতারা আনন্দের সাথে সম্মত হন এবং তাকে একটি যাদুকরী গদা এবং লাঠি দেন যখন তিনি নিজেই একটি শক্তিশালী ধনুক তৈরি করেন এবং তাকে সহায়তা করার জন্য বজ্রপাতকে ডাকেন। তারপরে তিনি যুদ্ধে টিয়ামাটের সাথে দেখা করেন, দ্রুত কুইঙ্গুকে পরাজিত করেন এবং ডেসটিনির ট্যাবলেটগুলি গ্রহণ করেন। তিনি তার গদা দিয়ে তার মাথার খুলি ভেঙে দিয়ে এবং তারপরে তার একটি তীর দিয়ে তাকে দু'টুকরো করে হত্যা করেন। তারপরে তিনি তিয়ামাতের প্রাণীদের হত্যা করেন এবং অন্যান্য দেবতাদের ট্রফি হিসাবে তার পায়ে বেঁধে রাখেন। তিয়ামতের মৃতদেহ থেকে তিনি স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেন এবং তার কান্নাকাটি চোখ থেকে টাইগ্রিস ও ইউফ্রেটিস নদী প্রবাহিত হয়; তার লেজ হয়ে যায় মিল্কিওয়ে।
[  এনকির ব্যাবিলনীয় মূর্তি Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/11199/babylonian-statue-of-enki/ "Babylonian Statue of Enki")তারপরে মারদুক ইএর সাথে পরামর্শ করে এবং তারা সিদ্ধান্ত নেয় যে নতুন প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলা বজায় রাখতে তাদের সহায়তা করার জন্য দেবতাদের সাহায্যের প্রয়োজন হবে। মারদুক আদেশ দেয় যে প্রবীণ দেবতাদের অবশিষ্টাংশ থেকে মানুষ তৈরি হবে যারা সংঘাতকে উস্কে দিয়েছিল এবং টিয়ামাতকে যুদ্ধ করতে উত্সাহিত করেছিল। কুইঙ্গুকে হত্যা করা হয় এবং তার রক্ত থেকে ই লুল্লু নামে প্রথম মানুষ তৈরি করে। তারপরে মারদুক বিশ্ব এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের ক্রিয়াকলাপের আয়োজন করে এবং কবিতাটি শেষ হয় মারদুককে দেবতাদের রাজা হিসাবে প্রশংসা করে।
### ভাষ্য ও ব্যাখ্যা
টিয়ামাত, একটি সাহিত্য/পৌরাণিক চরিত্র হিসাবে, নিয়মিতভাবে মহাবিশ্বে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার আগে বিদ্যমান বিশৃঙ্খলার প্রতীক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, তবুও কবিতাটি নিজেই এই দাবিকে সমর্থন করে না। কবিতার শুরুতে তিয়ামাত সহিংসতার ব্যবহারের বিরুদ্ধে এবং তার স্বামীকে কম কঠোর পদক্ষেপের চেষ্টা করার জন্য অনুরোধ করেছেন। আপসুকে ইয়ার দ্বারা হত্যা করার পরেই এবং তিনি তার বড় বাচ্চাদের পরামর্শ গ্রহণ করার পরেই তিনি - তরুণ দেবতাদের দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা এবং প্রত্যাখ্যাত বোধ করেন - তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে উস্কে দেন। তিনি অবশ্যই পরে একটি বিশৃঙ্খল শক্তি তবে কবিতার শুরুতে তাকে সেভাবে দেখা যায় না।
হামুরাবির রাজত্বকালে মেসোপটেমিয়ায় ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টান্তের পরিবর্তনের কারণে প্রতিরক্ষামূলক, লালনপালনকারী মা থেকে প্রতিশোধপরায়ণ যোদ্ধা-রানীতে তার পরিবর্তন হয়েছে বলে দাবি করা হয়েছে, যার সময় মহিলা দেবদেবীরা (এবং সাধারণভাবে মহিলারা) তাদের মর্যাদা হারিয়েছিলেন। এই ব্যাখ্যাটি প্রথমে ব্রিটিশ পণ্ডিত রবার্ট গ্রেভস দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল এবং পরে মার্লিন স্টোনের মতো ইতিহাসবিদরা সর্বাধিক বিক্রিত বই যখন ঈশ্বর একটি মহিলা ছিলেন তা জনপ্রিয় করেছিলেন।
যুক্তিতে দাবি করা হয়েছে যে টিয়ামাত মাতৃদেবী হিসাবে নাম্মুর পূর্ববর্তী গুণাবলীর সাথে মহিলা দেবদেবীদের পরবর্তী সম্পর্ককে ঝামেলাপূর্ণ এবং প্রতিশোধমূলক হিসাবে একত্রিত করেছেন, যেমন ইনান্নার ক্ষেত্রে, যিনি *গিলগামেশের মহাকাব্যের* সময় অনিয়মিত এবং হিংস্র ইশতার হয়ে ওঠেন, যখন গিলগামেশ তার অগ্রগতি প্রত্যাখ্যান করেন তখন ক্রোধে উড়ে যায়। এবং স্বর্গের ষাঁড় এবং গিলগামেশের বন্ধু এনকিডুর মৃত্যুর কারণ হয়। গ্রেভস এবং অন্যান্যরা দাবি করেন যে মাতৃতান্ত্রিক থেকে পিতৃতান্ত্রিক ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিতে স্থানান্তরকে *এনুমা এলিশে*র টিয়ামাটের চিত্রে কাব্যিকভাবে সম্বোধন করা হয়েছে কারণ এটি অন্য কোনও আকারে প্রকাশ্যে বলা যায় না।
এতে কোনও সন্দেহ নেই যে হাম্মুরাবির রাজত্বকালে মহিলা দেবদেবীদের উপাসনা হ্রাস পেয়েছিল এবং পূর্বে শক্তিশালী দেবতাদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। গ্রেভসের ব্যাখ্যার সমস্যাটি হ'ল মেসোপটেমিয়ায় কখনও 'মাতৃতান্ত্রিক ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টান্ত' ছিল এমন কোনও প্রমাণ নেই। দেবতা সম্পর্কিত প্রাচীনতম সুমেরীয় শিলালিপিগুলিতে, যদিও তারা অনেক স্ত্রীলিঙ্গ দেবতার উল্লেখ করে, সর্বদা মেসোপটেমিয়ার দেবদেবীর সভাপতিত্ব করে একজন প্রভাবশালী পুরুষ থাকে।
[  মেসোপটেমিয়ার দেবী Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/4013/seated-mesopotamian-goddess/ "Seated Mesopotamian Goddess")পণ্ডিত পল ক্রিওয়াকজেক এনুমা এলিশ এবং টিয়ামাতের চিত্রের একটি বিকল্প পাঠের পরামর্শ দিয়েছেন, দাবি করেছেন যে জনগণকে রক্ষা করা একজন সর্দারের ধারণার বিকাশের আলোকে তাদের বোঝা উচিত। মেসোপটেমিয়ার নগর-রাষ্ট্রের উন্নয়নের কথা উল্লেখ করে ক্রিওয়াচেক বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে সর্দারের ভূমিকা সম্ভবত বিকশিত হয়েছিল:
> যখন খবর আসত যে ডাকাতরা তাদের পথে যাচ্ছে, সম্ভবত পশুপালকরা তাদের পশুদের পরিচর্যা করছেন শহরের প্রাচীর থেকে দূরে বন্য মাঠে, তখন পুরুষদের প্রতিরোধ গড়ে তোলার আহ্বান জানাবে। কৃষকরা নিজেদেরকে নাগরিক মিলিশিয়ায় পরিণত করেছিল, তাদের কোদাল এবং কোদাল ফেলে দিয়েছিল এবং লাঠি এবং বর্শা তুলে নিয়েছিল।
> তবুও এটি ছোট ব্যান্ডগুলির জন্য পর্যাপ্ত প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া হতে পারে, তবে এটি একটি ব্যাটালিয়ন-আকারের আক্রমণকে প্রতিহত করার জন্য যথেষ্ট ছিল না। এর জন্য, আধা-পেশাদার যোদ্ধাদের একটি প্রশিক্ষিত সংস্থা এবং শেষ পর্যন্ত একটি সম্পূর্ণ পেশাদার সেনাবাহিনীর প্রয়োজন ছিল।
> সুমেরীয় সমাজের পুরানো ক্ষমতা-কেন্দ্র, মন্দিরের পুরোহিতত্ব এবং প্রাচীনদের সমাবেশগুলি উপযুক্ত সংখ্যক লোক জড়ো করতে বা তাদের যুদ্ধে নেতৃত্ব দিতে সক্ষম হত না। এই কাজটি ডিফল্টরূপে নতুন অর্থনৈতিক অভিজাতদের কাছে পড়ে যেত... 'বড় মানুষ'... তাদের দুর্দান্ত এস্টেট এবং অনুগামীদের অনুসারীদের সাথে।
> (87)
ক্রিওয়াকজেকের মতে, "বড় মানুষ" - সর্দার - এর উত্থান *এনুমা এলিশের* হৃদয়ে রয়েছে কারণ বিশৃঙ্খলার শক্তিকে পরাজিত করার শর্ত হিসাবে দাবি করার পরে মারদুক দেবতাদের অবিসংবাদিত রাজা হয়ে ওঠেন। একইভাবে, একজন সর্দার তাদের আনুগত্য এবং সেবার বিনিময়ে একটি সম্প্রদায়কে হুমকি থেকে রক্ষা করবে। এই ব্যাখ্যায় টিয়ামাত কেবল প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলার জন্য হুমকি হিসাবে কাজ করে এবং মারদুক বীর চ্যাম্পিয়ন হিসাবে দাঁড়িয়ে আছেন যিনি কেবল শৃঙ্খলা রক্ষা করেন না বরং এর উন্নতি করেন, ঠিক যেমন একজন স্থানীয় সর্দার এবং পরে একজন রাজা আশা করেছিলেন।
### উপসংহার
ক্রিওয়াকজেকের ব্যাখ্যাটি অবশ্য কবিতার শুরুতে টিয়ামাতের চরিত্রের যত্নশীল নির্মাণ এবং নাম্মুর সাথে তার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে উপেক্ষা করে। *এনুমা* *এলিশ* কেন এত জনপ্রিয় ছিল, কেন এটি প্রতিবছর নতুন বছরে মারদুকের উত্সবে পড়া হত এবং হাম্মুরাবির মৃত্যুর পরেও কেন এটি সেই উত্সবের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে তা সমাধান করতে ব্যর্থ হয়।
কেউ দাবি করতে পারেন যে টিয়ামাতের চরিত্রায়ন মাতৃ দেবী, বিশেষত নাম্মুর দীর্ঘস্থায়ী ধারণার কারণে এবং গ্রেভসের মতো, যুক্তি দেয় যে লেখক উদ্দেশ্যমূলকভাবে পুরানো দৃষ্টান্তটিকে হাইলাইট করছেন যাতে পরবর্তী সময়ে এটিকে মোচড় দেওয়া এবং ধ্বংস করা যায় এবং এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে টুকরোটির জনপ্রিয়তা এবং মারদুকের উত্সবে এর গুরুত্ব, পিতৃতন্ত্রের বিজয়ের উদযাপন ছিল। আবার, এই ব্যাখ্যাটি কেবল তখনই ধরে রাখতে পারে যখন কেউ প্রতিষ্ঠা করতে পারে যে ধ্বংস করার জন্য পূর্ববর্তী মাতৃতান্ত্রিক দৃষ্টান্ত ছিল।
[  ব্যাবিলনীয় মারদুক মন্দির থেকে স্টেলা Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/2463/stela-from-babylonian-marduk-temple/ "Stela from Babylonian Marduk Temple")তবে এটি হতে পারে যে *এনুমা এলিশের* লেখক কোনও দৃষ্টান্তকে ধ্বংস করার চেষ্টা করছেন না বা উপজাতি প্রধান এবং রাজাদের উত্থানের রূপক লিখছেন না, তবে কেবল হাম্মুরাবি দ্বারা লেখার জন্য তাকে নিযুক্ত করা কাজটি তৈরি করছেন। হাম্মুরাবি ক্ষমতায় আসার আগে মারদুক এই অঞ্চলের একটি ক্ষুদ্র কৃষি দেবতা ছিলেন, তবে তিনি সেই দেবতা ছিলেন যাকে রাজা তার নিজের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন। হাম্মুরাবির রাজত্বের আগে, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, ইনান্না ছিলেন ব্যাবিলনের পৃষ্ঠপোষক দেবী, এবং যদিও তিনি পরবর্তীকালে পূজিত হতে থাকেন, রাজা মারদুককে ব্যাবিলনের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে উন্নীত করার পরে তার মর্যাদা ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছিল।
টিয়ামাতের চিত্রে, প্রাচীন লেখক মাতৃ দেবী নাম্মুর বৈশিষ্ট্যগুলি ইনান্নার সাথে একত্রিত করেছেন - মেসোপটেমিয়ার পুরাণের দুটি সুপরিচিত দেবী - দেখাতে যে কীভাবে তাদের পূর্ববর্তী কর্তৃত্ব এনকি/ইয়ার পুত্র মারদুকের পথ দিয়েছে, তবে কারও প্রভাবে নয়। সুতরাং, এই কাজটি এবং টিয়ামাত এবং মারদুকের চিত্রগুলি কোনও ব্যাপকভাবে প্রচলিত দৃষ্টান্তের বিপর্যয় বা শাসক শ্রেণীর উত্থানের রূপক হবে না, বরং কেবল একটি নতুন শক্তিশালী দেবতার ঘোষণা, অন্য কারও প্রয়োজনের অবসান এবং এই মহান দেবতার মহিমান্বিত রাজার মহিমান্বিত হবে।
#### Editorial Review
This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Bertman, S. *Handbook to Life in Ancient Mesopotamia.* Oxford University Press, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0195183649/)
- [Black, J. &Green, A. *Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia.* University of Texas Press, 1992.](https://www.worldhistory.org/books/0292707940/)
- [Black, J. , et. al. *Reading Sumerian Poetry.* Cornell University Press, 1998.](https://www.worldhistory.org/books/0801435986/)
- [Black, J. , et. al. *The Literature of Ancient Sumer.* Oxford University Press, U.S.A., 2006.](https://www.worldhistory.org/books/0199296332/)
- [Dalley, S. *Myths from Mesopotamia.* Oxford University Press, 2009.](https://www.worldhistory.org/books/0199538360/)
- [George, A., Translator. *The Epic of Gilgamesh.* Penguin Classics, 2003.](https://www.worldhistory.org/books/0140449191/)
- [Jacobsen, T. *The Treasures of Darkness.* Yale University Press, 1978.](https://www.worldhistory.org/books/0300022913/)
- [Kramer, S. N. *The Sumerians: Their History, Culture, and Character.* University of Chicago Press, 1971.](https://www.worldhistory.org/books/0226452387/)
- [Kriwaczek, P. *Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization.* St. Martin's Griffin, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/1250054168/)
- [Leick, G. *The A to Z of Mesopotamia.* Scarecrow Press, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/0810875772/)
- [Stone, M. *When God Was a Woman.* Mariner Books, 1978.](https://www.worldhistory.org/books/015696158X/)
- [Wolkstein, D. & Kramer, S. N. *Inanna, Queen of Heaven and Earth.* Harper Perennial, 1983.](https://www.worldhistory.org/books/0060908548/)
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## সময়রেখা
- **c. 1750 BCE**: [Tiamat](https://www.worldhistory.org/Tiamat/) appears in the Babylonian epic poem Enuma Elish; dated to c. 1750 BCE but no doubt written earlier in the reign of [Hammurabi](https://www.worldhistory.org/hammurabi/).
## প্রশ্ন ও উত্তর
### কে ছিলেন তিয়ামাত?
টিয়ামাত ছিলেন মেসোপটেমিয়ার বিশৃঙ্খলা এবং লবণাক্ত জলের দেবী।
### তিয়ামাত কেন বিখ্যাত?
টিয়ামাত মেসোপটেমিয়ার কাজ, এনুমা এলিশ থেকে বিখ্যাত, যেখানে তাকে প্রথমে একজন দয়ালু, লালনপালনকারী মা এবং তারপরে ক্রুদ্ধ দেবী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যিনি তার সন্তানদের দিকে ঘুরে দাঁড়ান।
### এনুমা এলিশে টিয়ামাতকে কে হত্যা করে?
তরুণ দেবতাদের নেতা মহান দেবতা মারদুক টিয়ামাটকে হত্যা করেন এবং তার দেহাবশেষ থেকে পৃথিবী তৈরি করেন।
### 'তিয়ামাত' নামের অর্থ কি?
পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাকের মতে, 'টিয়ামাত' শব্দের অর্থ 'সমুদ্র'।
## বহিঃসংযোগসমূহ
- [Binghamton University/Tiamat, Goddess of Saltwater and Chaos](https://digitalprojects.binghamton.edu/s/creating-collective-memory/item/3208)
- [Timeless Myths/Tiamat - Mesopotamian Primordial Sea Goddess of Chaos](https://timelessmyths.com/stories/tiamat/)
- [University of Pennsylvania/ORACC Museum/Tiamat](https://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/tiamat/index.html)
- [Gateways To Babylon/Tiamat](https://www.gatewaystobabylon.com/gods/ladies/ladytiamat.html)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2026, June 08). তিয়ামাত: বিশৃঙ্খলার মহান মেসোপটেমিয়ার দেবী. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "তিয়ামাত: বিশৃঙ্খলার মহান মেসোপটেমিয়ার দেবী." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, June 08, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "তিয়ামাত: বিশৃঙ্খলার মহান মেসোপটেমিয়ার দেবী." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 08 Jun 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 08 June 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।