---
title: নিসাবা: সুমেরীয় দেবী এবং দেবতাদের লেখক
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15618/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2026-06-23
---
# নিসাবা: সুমেরীয় দেবী এবং দেবতাদের লেখক
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
নিসাবা (নাগা, সে-নাগা, নিসাবা, নিদাবা এবং নানিবগলের সাথে সম্পর্কিত) হলেন দেবতাদের [লেখা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-72/), বিবরণ এবং লিপিকার [সুমের](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-114/)ীয় দেবী। যদিও তার নামটি সাধারণত নিদাবা হিসাবে দেওয়া হয়, প্রখ্যাত পণ্ডিত জেরেমি ব্ল্যাক উল্লেখ করেছেন যে "নিসাবা (বা নিসাবা) নামটি নিদাবার চেয়ে বেশি সঠিক বলে মনে হয়" (*দেবতা*, 143)।
তিনি মূলত প্রথম রাজবংশীয় যুগে (প্রায় 2900-2750/2700 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) উম্মা শহরে পূজিত একজন শস্য দেবী ছিলেন, তবে পরে তিনি প্রাথমিকভাবে ইরেশ শহরের (এরেস) সাথে যুক্ত হন, যার অবস্থান এখনও অজানা।
তিনি [অনু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15601/) এবং উনাসের কন্যা ছিলেন (স্বর্গ ও পৃথিবীর মূর্ত রূপ), যদিও, লাগাশের মতো কয়েকটি শহরে, তাকে [এনলিল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-13054/) এবং নিনলিলের কন্যা হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, যারা অনু এবং উনাসের আশীর্বাদে ক্ষমতায় এসেছিল। তবে সর্বাধিক পরিচিত গল্পগুলিতে, নিনলিল (সুদ নামেও পরিচিত) নিসাবার কন্যা এবং এনলিল তার জামাতা, যখন জ্ঞানের দেবতা [এনকি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-14434/) তার পৃষ্ঠপোষক।
লেখার দেবী হিসাবে তার জন্য কোনও পরিচিত আইকনোগ্রাফি নেই (যদিও শস্যের দেবী হিসাবে তার প্রাথমিক রূপে, তাকে একক ডালপালা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল), তবে লিখিত রচনাগুলিতে অনেক বিবরণ রয়েছে। ড্রিম অফ গুডিয়া গৌরিতে, তাকে "একজন মহিলা সোনার স্টাইলাস ধরে এবং একটি মাটির ট্যাবলেট অধ্যয়ন করছেন যেখানে [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/)র আকাশ চিত্রিত হয়েছিল" (ক্রেমার, 138)। তিনি [মেসোপটেমিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-34/) জুড়ে ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠেন, নিয়মিতভাবে আশীর্বাদ, প্রার্থনা, এমনকি অভিশাপের জন্য আহ্বান করেছিলেন এবং প্রায় 2600-2550 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সুমেরীয় প্যান্থিয়নের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ দেবতাদের মধ্যে তালিকাভুক্ত হয়েছিলেন।
### শস্য দেবী থেকে দেবতাদের লিপি পর্যন্ত
নিসাবার শুরুটা হয় কৃষিদেবতা হিসেবে। শস্যের দেবী হিসাবে, তিনি দেবতা এনুগি (খাল এবং ডাইকগুলির দেবতা) এর সাথে নানিবগাল হিসাবে যুক্ত ছিলেন এবং তিনি নুন-বারসেগুনু নামেও পরিচিত ছিলেন ("লেডি যার দেহ ফ্লেকড বার্লি" বা "লেডি যার দেহ ডাপল্ড বার্লি")। সম্ভবত [উর](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-128/)্বরতা (এই ক্ষেত্রে পৃথিবীর) এবং সৃজনশীলতার মধ্যে সম্পর্ক তাকে লেখার দেবী হিসাবে মর্যাদায় উন্নীত করেছিল, যদিও বেশিরভাগ পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে কৃষি লেনদেনের রেকর্ড রাখার জন্য ব্যবহৃত লিখিত শব্দের কারণে এই সমিতিটি বিকশিত হয়েছিল।
তিনি মেসোপটেমিয়ায় লিখিত শব্দের সাথে ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তিতে বিকাশ লাভ করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি দেবতাদের লেখক এবং ঐশ্বরিক এবং মরণশীল উভয় বিবরণের রক্ষক হিসাবে পরিচিত হন। তাকে কখনও কখনও সামাজিক ন্যায়বিচারের দেবী [নানশে](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-15680/)র লেখক হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং মনে করা হয় যে তিনি নশ্বরদের বিবরণ রেখেছিলেন যা নানশে উল্লেখ করেছিলেন - যারা তাদের প্রতিবেশী এবং দেবতাদের বিরুদ্ধে লঙ্ঘনের জন্য শাস্তির যোগ্য।
মেসোপটেমিয়ার প্রারম্ভিক রাজবংশের যুগের [সিলিন্ডার সীল](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-14189/)গুলি (প্রায় 2900-2350/2334 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তাকে নির্মাণের সাথে যুক্ত করে বলে মনে হয়, বিশেষত স্মৃতিসৌধ এবং মন্দিরগুলি, যা - তার সাহিত্যিক সমিতির সাথে - তাকে মিশরীয় লেখা, বিবরণ এবং নির্মাণের দেবী সেশাতের সাথে যুক্ত করবে। তবে সিলিন্ডার সীলগুলির এই ব্যাখ্যার বিষয়ে পণ্ডিতরা সর্বসম্মত নন, কারণ সীলগুলিতে নিসাবাকে প্রতিনিধিত্ব করতে পারে এমন প্রতীকটি অস্পষ্ট। শেশাতের সাথে তার সম্পর্ক সন্দেহাতীত, তবে, যদিও তিনি বিল্ডিং প্রকল্পগুলিতে পরিমাপের সাথে চিহ্নিত না হন।
নিসাবার অভয়ারণ্যগুলি, সংযুক্ত গ্রন্থাগার এবং স্ক্রাইবাল হাউস সহ, প্রায় 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রায় 1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত মেসোপটেমিয়া জুড়ে বিদ্যমান ছিল। তিনি সর্বশেষ আপনার তৃতীয় সময়কালে (প্রায় 2112 থেকে প্রায় 2004 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ইরেশের সাথে যুক্ত ছিলেন বলে প্রমাণিত হন। প্রাচীন [ব্যাবিলন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-53/)ীয় যুগে (প্রায় 1894-1595 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), তার মর্যাদা হ্রাস পেয়েছিল, বিশেষত ব্যাবিলনের [হাম্মুরাবি](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-150/)র রাজত্বকালে (1792-1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), যখন দেবীরা পুরুষ দেবদেবীদের পক্ষে মেসোপটেমিয়া জুড়ে প্রতিপত্তি হারিয়েছিলেন। এই সময়ে নিসাবার স্থলাভিষিক্ত হন নাবু যখন হাম্মুরাবি [মারদুক](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-919/)কে দেবতাদের রাজা এবং [নবু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12714/)কে তাঁর পুত্র হিসাবে উন্নীত করেন।
### লেখালেখির উদ্ভাবন ও বিকাশ
[সুমেরীয়রা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-428/) বাণিজ্যে দীর্ঘ-দূরত্বের যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে প্রায় 3600/3500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রথম লেখা আবিষ্কার করেছিল। মেসোপটেমিয়ার শহরগুলির উত্থান এবং নির্দিষ্ট সম্পদের ক্রমবর্ধমান প্রয়োজনীয়তার সাথে সাথে প্রতিটি অভাব ছিল, দীর্ঘ-দূরত্বের বাণিজ্য বিকশিত হয়েছিল এবং এর সাথে অঞ্চলগুলির মধ্যে যোগাযোগ করতে সক্ষম হওয়ার প্রয়োজনীয়তা ছিল। এই প্রাথমিক লেখাটি [কিউনিফর্ম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-105/) নামে পরিচিত ছিল, কাদামাটিতে একটি ধারালো বস্তু দিয়ে তৈরি ছাপ।
[  ইকোনমিক ক্লে ট্যাবলেট Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/3064/economic-clay-tablet/ "Economic Clay Tablet")কিউনিফর্মের প্রাচীনতম রূপটি ছিল পিক্টোগ্রাফ - প্রতীক যা বস্তুর প্রতিনিধিত্ব করে - এবং কোন শস্যের পার্সেল কোন গন্তব্যে গেছে বা মন্দিরে প্রেরিত পশুর সংখ্যা মনে রাখতে সহায়তা করেছিল। এই চিত্রগুলি ভেজা কাদামাটিতে ছাপ ফেলা হয়েছিল, যা পরে শুকানো হয়েছিল এবং এগুলি বাণিজ্যের সরকারী রেকর্ডে পরিণত হয়েছিল।
পিক্টোগ্রাফ দিয়ে, কেউ বলতে পারে যে কতগুলি ভেড়া, [বিয়ার](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10181/)ের ভ্যাট বা শস্যের শীভ একটি লেনদেনে জড়িত ছিল, তবে অগত্যা সেই লেনদেনের অর্থ কী ছিল তা নয়। পণ্ডিত পল ক্রিওয়াকজেক উল্লেখ করেছেন:
> এতদিন যা তৈরি করা হয়েছিল তা ছিল জিনিস, আইটেম এবং বস্তুগুলি নোট করার একটি কৌশল, কোনও লেখার সিস্টেম নয়। 'দুটি ভেড়া মন্দির দেবতা ইনানা' এর একটি রেকর্ড আমাদের কিছুই বলে না যে ভেড়াগুলি মন্দিরে বিতরণ করা হচ্ছে বা গ্রহণ করা হচ্ছে কিনা, তারা মৃতদেহ, খুরের উপর পশু বা তাদের সম্পর্কে অন্য কিছু কিনা।
> (63)
আর্থিক লেনদেন বা আইটেমগুলির তালিকার চেয়ে আরও জটিল ধারণাগুলি প্রকাশ করার জন্য, আরও বিস্তৃত লেখার পদ্ধতির প্রয়োজন ছিল এবং এটি প্রায় 3200 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সুমেরীয় শহর [উরুক](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-43/)ে বিকশিত হয়েছিল। পিক্টোগ্রাফগুলি এখনও ব্যবহৃত হলেও ফোনোগ্রামের পথ তৈরি করেছিল - প্রতীক যা শব্দের প্রতিনিধিত্ব করে - এবং এই শব্দগুলি সুমেরের লোকদের কথ্য ভাষা ছিল। ফোনোগ্রাম দিয়ে, কেউ আরও সহজেই সুনির্দিষ্ট অর্থ বোঝাতে পারে, এবং তাই, দুটি ভেড়া এবং [ইনান্না](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10035/)র মন্দিরের উদাহরণে, এখন কেউ স্পষ্ট করতে পারে যে ভেড়াগুলি মন্দিরে যাচ্ছে বা আসছে কিনা, তারা জীবিত বা মৃত কিনা এবং মন্দির জীবনে তারা কী ভূমিকা পালন করেছিল।
### নিসাবা ও লেখালেখি
নিসাবা, পূর্বে শস্যের দেবী, শস্য লেনদেন সম্পর্কিত রেকর্ড তৈরি হওয়ার সাথে সাথে লেখার সাথে যুক্ত হয়েছিল। যে মহান মহিলা শস্যটি বৃদ্ধি করেছিলেন, তিনি এটি কোথায় এবং কীভাবে বিতরণ করা হয়েছিল তার হিসাবগুলিও তদারকি করেছিলেন। নিসাবা লেখার ধারণার সমার্থক না হওয়া পর্যন্ত বাণিজ্য বাড়ার সাথে সাথে লেখার বিকাশ ঘটে এবং "দ্য লেডি - যেখানে তিনি সেখানে লেখার কাছে যান" নামে পরিচিত হয়ে ওঠেন (মোনাঘান, 8)।
[  মেসোপটেমিয়ান ট্যাবলেট সহ পুচেজ বিবরণ দিলবাত Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/5865/mesopotamian-tablet-with-puchase-details-from-dilb/ "Mesopotamian Tablet with Puchase Details from Dilbat")কিউনিফর্ম সুমেরীয়দের কথ্য ভাষার প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তবে ফর্মটি অন্যান্য ভাষাতেও ধার দিয়েছিল এবং আক্কাডিয়ান, ব্যাবিলনীয় এবং নিকট প্রাচ্য জুড়ে আরও অনেকে এটি ব্যবহার করেছিল। পণ্ডিত বেটি দেশং মিডোর এই বিষয়ে মন্তব্য করেছেন:
> সাহিত্য, যোগাযোগ, আইন, মন্দির এবং প্রাসাদ রেকর্ডের বহুবিধ ব্যবহারে লেখার বিস্তারের সাথে সাথে লেখকদের শিক্ষা একটি প্রয়োজনীয়তা হয়ে ওঠে। ই-ডাব-এ, "ট্যাবলেট হাউস" নামে পরিচিত স্ক্রিবাল স্কুলগুলি শহর এবং শহরগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছিল। সুমেরের অঞ্চলটি 2000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে একটি আনুষ্ঠানিক স্কুল সিস্টেম নিয়ে গর্ব করেছিল।
> স্কুলগুলি শিক্ষার্থীদের কিউনিফর্ম পড়তে এবং লিখতে প্রশিক্ষণ দেয়। বেশিরভাগই যুবক ছিল তবে প্রাচীন ট্যাবলেটগুলির প্রমাণ থেকে জানা যায় যে মহিলারাও লেখক ছিলেন। উর, [এনহেদুয়ানা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10021/)র প্রধান পুরোহিতের "স্বাক্ষর" বেশ কয়েকটি স্তোত্র এবং কবিতায় ঘটে যা তার দেবী ইনান্নার সাথে ব্যক্তিগত মিথস্ক্রিয়ার স্পষ্ট বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করে।
> এনহেদুয়ানার 600 বছর পরে, সিপ্পারের মহিলাদের জন্য নাদিতু ক্লোইস্টারের মধ্যে, লেখক ছিলেন যারা গ্রুপের অন্যান্য মহিলাদের ব্যবসা এবং ব্যক্তিগত প্রয়োজনগুলি পরিবেশন করেছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিকগণ আবিষ্কৃত অনেকগুলি ট্যাবলেট থেকে, বিশেষত ধর্মীয় রাজধানী নিপ্পুরে, পণ্ডিতরা লিপিবদ্ধ স্কুলগুলিতে শিক্ষার্থীরা যে পাঠ্যক্রম অনুসরণ করেছিল তার বেশিরভাগ ক্রম নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়েছেন। ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, অর্জিত জ্ঞানের সুশৃঙ্খলভাবে রেকর্ডিং একটি সাধারণ অনুশীলনে পরিণত হয়েছিল।
> (মোনাঘান, 8-9 এ উদ্ধৃত)
সাক্ষরতার দেবী এবং লেখার শিল্পের পৃষ্ঠপোষক নিসাবা এই লেখকদের দ্বারা নিয়মিতভাবে আহ্বান করা হত, বৃদ্ধ এবং তরুণ। স্ক্রাইবাল স্কুল ট্যাবলেটগুলি প্রায়শই এই বাক্যাংশটি দিয়ে শেষ হয়, "নিসাবার প্রশংসা হোক!" - যেমন সাহিত্যকর্ম এবং স্তোত্রগুলি - রচনাটি সম্পূর্ণ করতে তার সহায়তার জন্য ধন্যবাদ সূচক হিসাবে। মিডোর উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে "একজন তরুণ ছাত্র একটি প্রাচীন ট্যাবলেটে লিখেছিল, 'আমি নিসাবার সৃষ্টি' (মোনাঘান, 9)। যখন তিনি শস্যের দেবী ছিলেন, তখন তাকে শস্যের ডালপালা হিসাবে কিউনিফর্মে উপস্থাপন করা হয়েছিল, যার অর্থ তিনি নিজেই শস্য ছিলেন।
প্রতিটি প্রারম্ভিক পিক্টোগ্রাম কোনও বস্তু বা ব্যক্তি সম্পর্কে ধারণা নয়, জিনিসটিকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং তাই যখন শস্যের ডালপালা প্রাথমিক কিউনিফর্মে উপস্থিত হয়, তখন লেখক বলছেন যে নিসাবা সেই শস্যে উপস্থিত রয়েছে। একইভাবে, যখন তিনি লেখার দেবী হয়েছিলেন, তখন তিনি লিখিত শব্দ ছিলেন; তিনি ছিলেন ভাষা; তিনি ছিলেন সাক্ষর; তিনি যোগাযোগ এবং শিক্ষা ছিলেন; তিনি ছিলেন লেখক এবং লিখিত শব্দ।
### নিশাবার ইবাদত
যদিও নিসাবার মন্দির এবং অভয়ারণ্যে পূজা করা হত, তবে তার জন্য উত্সর্গীকৃত কোনও প্রকৃত মন্দির এখনও সনাক্ত করা যায়নি। তিনি অন্যান্য দেবতাদের মন্দিরে সম্মানিত হয়েছিলেন, যেমন নবু এবং নিনলিল, এবং এগুলি সম্ভবত পূর্বে নিসাবার ছিল, যা পরে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। শিলালিপিগুলি স্পষ্ট করে যে ইরেশে তার মন্দিরটি এসাগিন নামে পরিচিত ছিল, "লাপিস লাজুলির বাড়ি", যা 1,000 বছরেরও বেশি সময় ধরে উপাসনার কেন্দ্র ছিল।
[  জিগুরাত এবং ঈশ্বরের মন্দির নবু, বোরসিপ্পা Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/2561/ziggurat-and-temple-of-god-nabu-borsippa/ "Ziggurat and Temple of God Nabu, Borsippa")তবে তার উপাসনা শেষ পর্যন্ত মূলত লেখার কাজের সমন্বয়ে গঠিত বলে মনে হয়; একটি লিখিত রচনা রচনা করার সময়, একজন লেখক তার দেওয়া উপহারগুলি ব্যবহার করে দেবীকে সম্মান করছিলেন। তিনি জ্ঞান এবং জ্ঞানের সমার্থক হয়ে ওঠেন এবং লেখক, পণ্ডিত, পুরোহিত, জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং গণিতবিদদের দ্বারা তাদের কাজে অনুপ্রেরণা এবং দিকনির্দেশনার জন্য নিয়মিত আহ্বান করা হয়েছিল। মিডোর লিখেছেন:
> মন্দিরের স্তোত্র 42 এ, এনহেদুয়ানা তাকে "জ্ঞানে অতিশয় বিশ্বস্ত মহিলা" বলে অভিহিত করেছেন। ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে লেখক এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ ক্রিয়াকলাপের সাথে তার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক। গণিত এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান তার সংগ্রহে ছিল। তাকে বলা হত "ধূর্ত বুদ্ধিমত্তার একজন মহিলা"। তিনি ছিলেন সৃজনশীল অনুপ্রেরণার দেবী, সৃজনশীল মনের দেবী।
> (মোনাঘান, 11)
উর দ্বিতীয় যুগ থেকে *নিসাবার বিখ্যাত স্তোত্রটি* আনুষ্ঠানিকভাবে তার পৃষ্ঠপোষক এনকিকে উত্সর্গ করা হয়েছে, তবে দেবীর কাছে একটি আহ্বানের মাধ্যমে শুরু হয়:
> আকাশের তারার মতো রঙিন লেডি, একটি ল্যাপিস লাজুলি ট্যাবলেট হাতে! নিসাবা, উরাসে জন্ম নেওয়া বড় বুনো গরু, পবিত্র ক্ষারীয় গাছের মধ্যে ভাল দুধে পুষ্ট বন্য ভেড়া, সাতটি নলের মুখ খুলে দেয়! পঞ্চাশটি মহান ঐশ্বরিক শক্তিতে নিখুঁতভাবে সমৃদ্ধ, মাই লেডি, সবচেয়ে শক্তিশালী।
> (কালো, সাহিত্য, 293)
এই আহ্বানটি সুমেরীয় রচনাগুলির প্রথম এবং শেষ লাইনগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত যা কাজটি তৈরিতে নিসাবার সহায়তা চেয়েছিল এবং বন্ধ হওয়ার পরে অনুপ্রেরণার জন্য তার প্রশংসা করেছিল। তবে এই অনুশীলনটি কম সাধারণ হয়ে ওঠে, কারণ হাম্মুরাবির রাজত্বকালে নবু তার জায়গা গ্রহণ করে।
### নবুর উত্থান
আমোরির রাজা হাম্মুরাবি তার পিতা সিন-মুবালিতকে তার পক্ষে পদত্যাগ করতে বাধ্য হওয়ার পরে ক্ষমতায় ওঠেন। একবার হাম্মুরাবি ব্যাবিলনের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার পরে, তিনি অবিচলভাবে বিজয়ের জন্য তার পরিকল্পনা স্থাপন করেছিলেন এবং তারপরে তাদের উপর কাজ করেছিলেন, সফলভাবে তার শত্রুদের পরাজিত করেছিলেন এবং একটি [সাম্রাজ্য](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-99/) তৈরি করেছিলেন। তিনি এই বিজয়ের জন্য তাঁর দেবতাদের ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন অন্যের ব্যয়ে তাদের মর্যাদায় উন্নীত করে, স্বাভাবিকভাবেই, তবে হাম্মুরাবির দেবতারা প্রধানত পুরুষ ছিলেন এবং তাদের প্রাধান্যের ফলে মেসোপটেমিয়া জুড়ে মহিলা দেবদেবীদের মর্যাদা হ্রাস পেয়েছিল, পাশাপাশি মহিলাদের মর্যাদা এবং অধিকারের অনুরূপ অবনতি ঘটেছিল।
[  নিমরুদ থেকে নবুর মূর্তি Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright) ](https://www.worldhistory.org/image/10400/statue-of-nabu-from-nimrud/ "Statue of Nabu from Nimrud")শক্তিশালী, যুদ্ধবাজ, পুরুষ দেবদেবী (মারদুক, আসুর, নিনুরতা) দেবীদের চেয়ে বেশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন - এমনকি খুব জনপ্রিয় দেবী ইনানা, যিনি যুদ্ধের সাথে যুক্ত ছিলেন। মারদুকের পুত্র হিসাবে নবু লেখালেখি ও লেখকদের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে নিসাবার জায়গা গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে তার স্ত্রী বা স্ত্রী হিসাবে দ্বিতীয় শ্রেণির ভূমিকায় (কিছু শিলালিপিতে) অবনমিত করা হয়েছিল। এই ক্ষমতায়, তিনি দেবতাদের রেকর্ড এবং গ্রন্থাগার রেখেছিলেন তবে সৃজনশীলতায় অনুপ্রেরণার জন্য আর আহ্বান করা হয়নি; এটাই এখন নবুর ভূমিকা।
### উপসংহার
তবুও, হাজার হাজার বছর ধরে তিনি নবুর মন্দিরগুলিতে পূজিত ছিলেন। নিসাবা নবুর সাথে প্রায় 912-612 খ্রিস্টপূর্বাব্দে নব্য-আসিরীয় দেবতাদের প্যান্থিয়নের মধ্যে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব 612 সালে যখন নব্য-[আসিরিয়া](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-149/)ন সাম্রাজ্যের পতন ঘটে, তখন আসিরিয়ান শাসনের সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত দেবতারা আক্রমণকারীদের দ্বারা প্রতিশোধের জন্য লক্ষ্য করা হয়েছিল যারা তাদের মূর্তি এবং মন্দিরগুলি ধ্বংস করেছিল। কিছু দেবতা, যেমন নাবু এবং নিসাবা, রক্ষা পেয়েছিল কারণ সেই সময়ে, তারা অন্যদের দ্বারা আত্মীভূত হয়েছিল বা আসিরীয়দের পরিবর্তে তাদের পূর্ববর্তী ব্যাবিলনীয় সমিতির জন্য স্মরণ করা হয়েছিল।
গ্রিস ও রোমে খ্রিস্টীয় যুগে নাবুর উপাসনা অব্যাহত ছিল, অন্যদিকে নিসাবা বেশিরভাগ সময় মেসোপটেমিয়ায় সীমাবদ্ধ ছিল। সেলুসিড যুগে (312-63 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এখনও এই অঞ্চলে তার পূজা করা হচ্ছিল। এই সময়ের পরে, তার প্রভাব হ্রাস পায় এবং খ্রিস্টান ধর্ম ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করার সাথে সাথে তিনি সমস্ত পুরানো দেবতাদের সাথে অদৃশ্য হয়ে যান।
#### Editorial Review
This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Bertman, S. *Handbook to Life in Ancient Mesopotamia.* Oxford University Press, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0195183649/)
- [Black, J. & Green, A. *Gods, Demons, and Symbols of Ancient Mesopotamia.* University of Texas Press, 2000.](https://www.worldhistory.org/books/0292707940/)
- [Black, J. , et. al. . *The Literature of Ancient Sumer.* Oxford University Press, 2006.](https://www.worldhistory.org/books/0199296332/)
- [Kramer, S. N. *The Sumerians: Their History, Culture, and Character.* University of Chicago Press, 1971.](https://www.worldhistory.org/books/0226452387/)
- [Kriwaczek, P. *Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization.* St. Martin's Griffin, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/1250054168/)
- [Monaghan, P. *Goddesses in World Culture, Volume I.* Praeger, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/0313354650/)
- [The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature: A Hymn to Nisaba (Nisaba A)](https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section4/tr4161.htm "The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature: A Hymn to Nisaba (Nisaba A)"), accessed 10 Jun 2026.
- [University of Pennsylvania/ORACC Museum/Nidaba by Johanna Tudeau](https://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/nidaba/ "University of Pennsylvania/ORACC Museum/Nidaba by Johanna Tudeau"), accessed 10 Jun 2026.
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## সময়রেখা
- **c. 2900 BCE - 2700 BCE**: [Nisaba](https://www.worldhistory.org/Nisaba/) first attested to as a grain goddess during the [Early Dynastic](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Early_Dynastic/) period I.
- **c. 2600 BCE - 2550 BCE**: [Nisaba](https://www.worldhistory.org/Nisaba/) listed among the most prestigious deities of [Sumerian](https://www.worldhistory.org/Sumerians/) [pantheon](https://www.worldhistory.org/Pantheon/).
- **c. 2112 BCE - c. 2004 BCE**: [Nisaba](https://www.worldhistory.org/Nisaba/) is last mentioned as goddess associated with [city](https://www.worldhistory.org/city/) of Eresh during [Ur](https://www.worldhistory.org/ur/) III period.
- **1792 BCE - 1750 BCE**: [Nisaba](https://www.worldhistory.org/Nisaba/)'s worship declines during reign of [Hammurabi](https://www.worldhistory.org/hammurabi/) as [Nabu](https://www.worldhistory.org/Nabu/) becomes the [god](https://www.worldhistory.org/God/) of [writing](https://www.worldhistory.org/writing/).
- **912 BCE - 612 BCE**: [Nisaba](https://www.worldhistory.org/Nisaba/) listed in [pantheon](https://www.worldhistory.org/Pantheon/) of the [Neo-Assyrian Empire](https://www.worldhistory.org/Neo-Assyrian_Empire/).
- **304 BCE - 64 BCE**: [Nisaba](https://www.worldhistory.org/Nisaba/) continues to be worshiped in [Mesopotamia](https://www.worldhistory.org/Mesopotamia/) during the [Seleucid](https://www.worldhistory.org/Seleucid_Empire/) period.
## প্রশ্ন ও উত্তর
### কে ছিলেন নিসাবা?
নিসাবা ছিলেন সুমেরীয় লেখালেখি ও বিবরণীর দেবী এবং তিনি ছিলেন দেবতাদের লেখক।
### নিসাবা দেখতে কেমন ছিল?
"গুডিয়ার স্বপ্ন" গল্পে নিসাবাকে একটি সুন্দরী মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যিনি একটি সোনার স্টাইলাস ধরে এবং স্বর্গের একটি ট্যাবলেট অধ্যয়ন করছেন।
### মেসোপটেমিয়ায় কি নিসাবা ব্যাপকভাবে পূজা করা হয়েছিল?
প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় নিসাবার কোনও পরিচিত মন্দির নেই। তিনি লেখকদের দ্বারা অত্যন্ত শ্রদ্ধা পেয়েছিলেন যারা তাদের রচনার শুরু এবং সমাপ্তিতে তার প্রশংসা করেছিলেন।
### নিসাবার কী হয়েছে?
ব্যাবিলনের হাম্মুরাবির রাজত্বকালে পুরুষ দেবতা নবু নিসাবাকে লেখার দেবী এবং দেবতাদের লিপিকার হিসাবে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, যখন পুরুষ দেবতারা বিশিষ্ট হয়ে ওঠেন এবং মহিলারা মর্যাদা হারিয়েছিলেন।
## বহিঃসংযোগসমূহ
- [Timeless Myths/Sumerian Goddesses (Mesopotamian) of Love, War & Underworld](https://timelessmyths.com/stories/sumerian-goddesses-the-superwomen-of-the-mesopotamian-pantheon/)
- [Journeying to the Goddess/Nisaba](https://journeyingtothegoddess.wordpress.com/tag/nisaba/)
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2026, June 23). নিসাবা: সুমেরীয় দেবী এবং দেবতাদের লেখক. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "নিসাবা: সুমেরীয় দেবী এবং দেবতাদের লেখক." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, June 23, 2026. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "নিসাবা: সুমেরীয় দেবী এবং দেবতাদের লেখক." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 23 Jun 2026, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 23 June 2026. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।