---
title: কপিলাবস্তু
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12400/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2025-09-11
---
# কপিলাবস্তু
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
কপিলাবস্তু ("কপিলার স্থান") হল সেই শহরের নাম যেখানে [সিদ্ধার্থ গৌতম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-11767/) (বুদ্ধ, খ্রিস্টপূর্ব 563-483) বড় হয়েছিলেন এবং আধ্যাত্মিক পথ অনুসরণ করার আগে তাঁর জীবনের প্রথম 29 বছর বেঁচে ছিলেন যা তাঁর জ্ঞানপ্রাপ্তির দিকে পরিচালিত করেছিল। ঋষি কপিলার সম্মানে শহরটির নামকরণ করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়।
কপিলা ছিলেন ভারতের সাংখ্য [দর্শন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-340/) বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা, কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে তিনি বুদ্ধের নিজস্ব আধ্যাত্মিক ও বৌদ্ধিক বিকাশকে প্রভাবিত করেছিলেন। এটি সম্ভব যে কপিলা একটি দার্শনিক কেন্দ্র হিসাবে গ্রামটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তবে এই দাবিটি অনুমানমূলক।
বর্তমানে, কপিলাবস্তু নেপালের একটি জেলাকে বোঝায় যেখানে তিলারাকোটের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান অবস্থিত (প্রাচীন কপিলাবস্তুস্তু হিসাবে দাবিদারদের মধ্যে একজন) তবে এটি নেপালের সীমান্তের ওপারে ভারতের উত্তর প্রদেশের পিপ্রাহওয়ার গ্রাম এবং প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানকে বোঝাতেও ব্যবহৃত হয় (প্রাচীন শহর হিসাবে অন্য প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী)। উভয় সাইটই তাদের দাবির জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ সরবরাহ করেছে এবং যার স্বীকৃতি "আসল" কপিলাবস্তু কোন যুক্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে তা আরও বিশ্বাসযোগ্য বলে মনে করা হয়।
প্রাচীন শহরটি শাক্য বংশের অভিজাততন্ত্র দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং নিকটবর্তী দেবদাহ শহরের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, যা তাদের আত্মীয়দের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, কোলিয়া বংশ, উভয়ই কিংবদন্তি ইক্ষ্বাকু রাজবংশের বংশধর বলে দাবি করেছিল। বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে, সিদ্ধার্থের জন্মের সময় এটি তাঁর পিতা শুদ্ধোদন দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যিনি একটি ভবিষ্যদ্বাণী শোনার পরে যে তাঁর পুত্র বড় হয়ে একজন মহান রাজা বা শক্তিশালী আধ্যাত্মিক নেতা হয়ে উঠবেন, সিদ্ধার্থ কখনই সেই ধরণের কষ্ট অনুভব করবেন না তা নিশ্চিত করার জন্য ব্যবস্থা নিয়েছিলেন যা তাকে আধ্যাত্মিক পথ অনুসরণ করতে পরিচালিত করতে পারে এবং কপিলাবস্তুকে একটি বিশাল আনন্দ যৌগে পরিণত করেছিল যাতে তাকে বিভ্রান্ত করা যায় এবং নিশ্চিত করা যায় যে সিংহাসনে আরোহণ তাঁর পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়েছিল, যখন সিদ্ধার্থ অস্তিত্বের অস্থায়ীতা স্বীকার করেছিলেন এবং নিজের পথ খুঁজে পেতে শহর ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন।
কপিলাবস্তু কোশল রাজ্য (খ্রিস্টপূর্ব 7-5 ম শতাব্দী) দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল, যা বুদ্ধের জীবদ্দশায় বাঘোচিয়া রাজবংশের রাজা বিদুদভের (খ্রিস্টপূর্ব 6 তম শতাব্দী) অধীনে এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছিল। বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে, বুদ্ধ এই খবর শুনে কেঁদেছিলেন যে তাঁর বংশ প্রায় ধ্বংস হয়ে গেছে এবং তাঁর শহর ধ্বংস হয়ে গেছে, আধুনিক বৌদ্ধদের তাদের দুঃখ এবং ক্ষতির সময়ে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য একটি উপাখ্যান ব্যবহার করা হয়েছিল যে এমনকি বুদ্ধও শোকের গুরুত্ব স্বীকার করেছিলেন।
আধুনিক পিপ্রাহওয়া এবং তিলাউরাকোটের সাইটগুলি উভয়ই প্রথম 1898-1899 খ্রিস্টাব্দ মরসুমে খনন করা হয়েছিল, প্রথমটি ব্রিটিশ জমির মালিক উইলিয়াম ক্ল্যাক্সটন পেপ্পে এবং দ্বিতীয়টি ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক পূর্ণচন্দ্র মুখোপাধ্যায় দ্বারা (পিসি মুখোপাধ্যায় বা মুখোপাধ্যায়, এলসি 1845-1903 খ্রিস্টাব্দ হিসাবেও দেওয়া হয়েছিল)। সেই সময় থেকে পর্যায়ক্রমে খনন চলছে এবং আজ উভয় সাইটই ঐতিহাসিক বুদ্ধের জীবন এবং তাঁর সময় সম্পর্কে [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) যে অন্তর্দৃষ্টি সরবরাহ করে তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়, যদিও প্রাচীন শহরটি কোনটি ছিল তা নিয়ে বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে।
### কিংবদন্তি ইতিহাস
কপিলাবস্তু (বৌদ্ধ গ্রন্থ অনুসারে) প্রথম মানব পৌরাণিক শ্রদ্ধদেব মনুর অন্যতম পুত্র রাজা ইক্ষ্বাকু দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। হিন্দু গ্রন্থ অনুসারে, শ্রদ্ধাদেব মনু একটি নদীতে একটি ছোট মাছকে সহায়তা করেছিলেন, যিনি নিজেকে ভগবান বিষ্ণু হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন, তাকে আসন্ন মহাপ্লাবন সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন, যা মানবজাতিকে ধ্বংস করতে আসছে। শ্রদ্ধাদেব মনু তাঁর পরিবারের জন্য একটি বিশাল নৌকা, সমস্ত উদ্ভিদের বীজ, প্রতিটি প্রকার প্রাণীর দুটি এবং সাতজন পিতৃপুরুষ (সপ্তর্ষি) তৈরি করেছিলেন এবং বন্যা থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন; পরবর্তীতে, তার পরিবার এবং পিতৃপুরুষরা পৃথিবীকে পুনরায় জনবসতি স্থাপন করেছিলেন এবং পুনরায় রোপণ করেছিলেন।
ইক্ষ্ভাকু তার পিতার সহানুভূতি এবং যত্নের উত্তরাধিকার অব্যাহত রেখে, তার লোকদের বাসস্থান এবং সুরক্ষার জন্য নির্মাণ প্রকল্প শুরু করেছিলেন; এই শহরগুলির মধ্যে একটি কপিলাবস্তু ছিল বলে জানা যায়। শহরটির আসল নাম যাই হোক না কেন তা অজানা (যদি কোনও আসল নাম থাকত), তবে কপিলাবস্তু মানে "কপিলার স্থান" এবং একজন মহান ঋষির উল্লেখ করেছেন যিনি বুদ্ধের কমপক্ষে 100 বছর আগে বাস করেছিলেন এবং যার দর্শন (সাংখ্য) শাক্য বংশ দ্বারা সম্মানিত হয়েছিল এবং পরে (কিছু চিন্তাধারা অনুসারে) বুদ্ধের দর্শনের বিকাশকে সরাসরি প্রভাবিত করেছিল।
[  তিলারাকোট DiverDave (CC BY-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/12880/tilaurakot/ "Tilaurakot")ইক্ষ্বাকুকে শাক্য রাজা ওক্কাক, শাক্যদের প্রথম প্রধান এবং সম্ভবত তাদের নিকটবর্তী আত্মীয়, কোলিয়ার সাথে চিহ্নিত করা হয়। বুদ্ধের জন্মের কমপক্ষে 20 বছর আগে, কপিলাবস্তু শাক্য প্রধান (বা রাজা) সিহাহানু দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং নিকটবর্তী দেবদাহ শহরটি তাঁর ভাই অঞ্জনা দ্বারা শাসিত হয়েছিল। রক্ত বংশকে বিশুদ্ধ রাখার জন্য দুটি শহর আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল এবং এই ঐতিহ্যটি শাক্যের সিহাহানুর পুত্র শুদ্ধোদনের কোলিয়ার অঞ্জনার কন্যা মায়ার সাথে বিবাহের সাথে অব্যাহত ছিল, যার ফলে বুদ্ধের জন্ম হয়েছিল।
### কপিলাবস্তু এবং বুদ্ধ কিংবদন্তি
প্রারম্ভিক বৌদ্ধ গ্রন্থ থেকে সিদ্ধার্থ গৌতমের জীবনী অনুসারে, কপিলবস্তুর শুদ্ধোধন এবং দেবদাহের মায়া ছিলেন রাজপুত্র এবং রাজকন্যা (পরে রাজা এবং রানী) এবং কপিলাবস্তু নিজেই কখনও কখনও একটি রাজ্য বা রাজকীয় শহর হিসাবে উল্লেখ করা হয়। তাদের বিয়ের প্রথম 20 বছর তাদের কোনও সন্তান ছিল না, কিন্তু তারপরে, এক রাতে, মায়া একটি প্রাণবন্ত স্বপ্ন দেখেছিল যেখানে চারটি ঐশ্বরিক আত্মা তাকে একটি বাগানে নিয়ে গিয়েছিল যেখানে তারা স্নান করেছিল, অভিষিক্ত করেছিল, তাকে সাদা পোশাক পরিধান করেছিল এবং তাকে ফুলের মালা প্রদান করেছিল। স্বপ্নে একটি সাদা হাতি তখন উপস্থিত হয়েছিল এবং ডান দিক দিয়ে তার গর্ভে প্রবেশ করার আগে তাকে তিনবার বৃত্তাকার করেছিল। পরের দিন সকালে ঘুম থেকে উঠে মায়া জানতে পেরেছিল যে সে গর্ভবতী।
তার প্রসবের সময় যত ঘনিয়ে আসছিল, ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি একটি দল জড়ো করেছিলেন এবং তার নিজের শহর দেবদাহার উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন। দলটি দুটি শহরের মধ্যে অবস্থিত লুম্বিনির বাগানে থামে এবং সম্ভবত উভয়ের দ্বারা ল্যান্ডস্কেপ এবং যত্ন নেওয়া হয়েছিল, যাতে তিনি স্নান করতে এবং বিশ্রাম নিতে পারেন। স্নানের পরে, মায়া পুকুর থেকে পা রেখেছিলেন এবং প্রসব [বেদ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-11715/)না শুরু করেছিলেন, একটি সালা গাছের নীচে তার ছেলের জন্ম দিয়েছিলেন যার শাখাটি তিনি সমর্থন করার জন্য আঁকড়ে ধরেছিলেন। কথিত আছে যে নবজাতকটি জন্মের সাথে সাথেই উঠে দাঁড়িয়েছিল, সাত পা এগিয়ে গিয়েছিল এবং শান্তির বাহক হিসাবে তার আগমনের ঘোষণা দিয়েছিল।
[  মায়া বুদ্ধের জন্ম দিচ্ছে Cristian Violatti (Copyright, fair use) ](https://www.worldhistory.org/image/2185/maya-giving-birth-to-the-buddha/ "Maya Giving Birth to the Buddha")পরে, দলটি আপাতদৃষ্টিতে কপিলাবস্তুতে ফিরে আসে যেখানে একজন ঋষি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তরুণ রাজপুত্র বড় হয়ে একজন শক্তিশালী রাজা বা মহান আধ্যাত্মিক নেতা হয়ে উঠবেন। তার জন্মের সাত দিন পরে, মায়া মারা যান এবং তার বাবা এই ভয়ে যে এই ধরণের দুর্ভোগের সংস্পর্শে আসা - বা যে কোনও ধরণের - তার ছেলেকে রাজনীতির পরিবর্তে আধ্যাত্মিকতা অনুসরণ করতে অনুপ্রাণিত করবে, তিনি আদেশ দিয়েছিলেন যে তিনি কখনই এই ধরনের বেদনা জানবেন না এবং এটি প্রতিরোধের ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন, দ্রুত মায়ার বোন প্রজাপতিকে বিয়ে করেছিলেন, যাতে তার ছেলের মা হয়।
কিংবদন্তির কোন সংস্করণটি পড়ে তার উপর নির্ভর করে, শুদ্ধোদনের পরিকল্পনাটি তরুণ সিদ্ধার্থকে বিলাসবহুল বিভ্রান্তির সাথে ঘিরে রাখার রূপ নিয়েছিল, তাকে ক্রমাগত পড়াশোনা এবং আনন্দে ব্যস্ত রেখেছিল, তার প্রাসাদকে একটি উঁচু প্রাচীরের একটি আনন্দ প্রাঙ্গণ দিয়ে ঘিরে রেখেছিল, বা উপরের সমস্তগুলি। সিদ্ধার্থ তার জীবনের প্রথম 29 বছর এই স্বর্গে কাটিয়েছিলেন, বিয়ে করেছিলেন এবং একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন চারটি চিহ্নের মাধ্যমে জীবনের যন্ত্রণার মুখোমুখি হওয়ার আগে - একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি, একজন অসুস্থ ব্যক্তি, একজন মৃত ব্যক্তি এবং একজন আধ্যাত্মিক তপস্বী - যখন তিনি কপিলাবস্তুর প্রাচীর পেরিয়ে যাত্রা করতে গিয়েছিলেন।
উপলব্ধি যে তিনি তার বাবার তৈরি স্বপ্নের জগতে বাস করছেন এবং তিনিও একদিন অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যুর অভিজ্ঞতা অর্জন করবেন তা তার কাছে তার সমস্ত আগের জীবনকে অসহনীয় করে তুলেছিল। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি যা ভালবাসতেন তা একদিন হারিয়ে যাবে এবং তিনি যা বিশ্বাস করেছিলেন তা একটি বিভ্রম ছিল। তিনি তাঁর পদ ত্যাগ করেন এবং কপিলাবস্তু ত্যাগ করেন, আধ্যাত্মিক তপস্বীর পথ গ্রহণ করেন, যতক্ষণ না তিনি অবশেষে জ্ঞানপ্রাপ্তি অর্জন করেন এবং বুদ্ধ ("জাগ্রত ব্যক্তি") হন। এরপরে, তিনি তার জীবনের পরবর্তী 45 বছর অন্যকে এমন উপায় শেখানোর জন্য কাটিয়েছিলেন যার মাধ্যমে তারা শান্তিতে বসবাসের জন্য বিভ্রম এবং কষ্ট থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারে।
### কিংবদন্তি ও ইতিহাস
আধুনিক পণ্ডিতরা ঐতিহ্যবাহী কিংবদন্তির ঐতিহাসিকতা সম্পর্কে গুরুতর সন্দেহ প্রকাশ করে, প্রথমত, কারণ এটি মনে হয় না যে শুদ্ধোদন একজন রাজা ছিলেন বা মায়া কোনও রাজকন্যা বা রানী ছিলেন বলে মনে হয় না। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ এবং অ-বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি পরামর্শ দেয় যে শাক্য রাজনৈতিক সংগঠন একটি অভিজাততন্ত্র ছিল যেখানে শাসকরা নির্বাচিত হয়েছিল। সুতরাং শুদ্ধোদন সম্ভবত একজন রাজার চেয়ে বেশি বা আঞ্চলিক রাজ্যপাল ছিলেন। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও সমর্থন করে যে কপিলাবস্তু কোশল রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে ছিল (এই সময়ে বা খুব বেশি দিন পরে) এবং বিভিন্ন আঞ্চলিক অঞ্চল নিয়ন্ত্রণের জন্য এই জাতীয় রাজ্যপাল নিয়োগ করতেন। পণ্ডিত জন কে মন্তব্য করেছেন:
> শাক্য রাজ্য \[সেই প্রজাতন্ত্রগুলির মধ্যে একটি ছিল যার অনেক গভর্নর ছিল\]। এবং যেহেতু তাদের প্রধান নির্বাচিত হয়েছিলেন, তাই পরবর্তী কিংবদন্তির 'রাজকুমার' সিদ্ধার্থকে অবশ্যই বানোয়াট হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। তাছাড়া, শাক্যের রাজধানী কপিলাবস্তু কোনও প্রধান রাজনৈতিক কেন্দ্র ছিল না। বাণিজ্য ও কারুশিল্প রাজকীয় অনুষ্ঠানের চেয়ে বুদ্ধের পরিবেশ বেশি ছিল। \[তবুও\] যে ঐশ্বর্যের বিরুদ্ধে তিনি শেষ পর্যন্ত তার স্ত্রী এবং পরিবারকে ত্যাগ করে মানব অবস্থার তদন্ত শুরু করেছিলেন তা বাস্তব হতে পারে; একইভাবে, এটি আরও বিখ্যাত শহুরে কেন্দ্রগুলির অনুভূত বিলাসিতা হতে পারে। (64)
যাই হোক না কেন, একবার একটি কিংবদন্তি বা পৌরাণিক কাহিনী ইতিহাস হিসাবে গ্রহণ করা হলে, এটি পরিবর্তন করার খুব কম আশা থাকে। সিদ্ধার্থের প্রাথমিক জীবন এবং ত্যাগের গল্পটি দীর্ঘকাল ধরে গৃহীত হয়েছে - যদি ইতিহাস হিসাবে না হয় - তবে ব্যাখ্যার বিভিন্ন স্তরে অন্তত সম্ভাব্য বা সম্ভব। যে প্রশ্নটি আধুনিক যুগে পণ্ডিত এবং সাধারণ ব্যক্তিদের একইভাবে বিভক্ত করে চলেছে - অন্তত ঐতিহাসিক বুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত স্থানগুলি সম্পর্কে - সিদ্ধার্থের প্রাথমিক অবস্থান নয়, এমনকি কপিলাবস্তুরও নয়, তবে সেই প্রাচীন শহরটি কোথায় অবস্থিত, যা গল্পে এত বিশিষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছে।
[  সিদ্ধার্থের গোপন পলায়ন, গান্ধার ত্রাণ Jan van der Crabben (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/9728/siddharthas-secret-escape-gandhara-relief/ "Siddhartha's Secret Escape, Gandhara Relief")### তিলারাকোট বা পিপ্রাহওয়া
ত্রিপিটক (বুদ্ধের শিক্ষা, শাস্ত্র হিসাবে বিবেচিত) সহ প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি সিদ্ধার্থ গৌতমের জীবন সম্পর্কে কিছু তথ্য সরবরাহ করে তবে তাঁর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলি কোথায় অবস্থিত সে সম্পর্কে কিছুই নেই। আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিকরা তাই কপিলাবস্তু সনাক্ত করার জন্য তিনটি উৎসের উপর নির্ভর করেছিলেন:
- [লুম্বিনী](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12398/) বাগানের স্থান
- চীনা তীর্থযাত্রী ফ্যাক্সিয়ানের কাজ
- চীনা তীর্থযাত্রী জুয়ানসাংয়ের কাজ
মৃত্যুর আগে, বুদ্ধ তাঁর শিষ্যদের পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তাঁর জীবনের সাথে সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলিকে সম্মানিত করা উচিত যাতে তাঁর অনুগামীরা সেখানে তীর্থযাত্রা এবং যোগাযোগ করতে পারে। এগুলি হল:
- লুম্বিনী – তার জন্মস্থান
- বুদ্ধগয়া - যেখানে তিনি জ্ঞানপ্রাপ্তি করেছিলেন
- সারনাথ – যেখানে তিনি তাঁর প্রথম ধর্মোপদেশ দিয়েছিলেন
- কুশীনগর – যেখানে তিনি মারা যান
তাঁর শিষ্যরা তাঁর ইচ্ছাকে সম্মান জানায় এবং এই প্রতিটি স্থানে (অন্যদের মধ্যে) একটি স্তূপ স্থাপন করেছিলেন যা বুদ্ধের ধ্বংসাবশেষের একটি অংশ ধারণ করেছিল। তাঁর শিক্ষাগুলি তখন তাঁর অনুসারীদের দ্বারা সংরক্ষণ করা হয়েছিল, অবশেষে বিভিন্ন স্কুলে শাখা হয়েছিল, তবে [বৌদ্ধধর্ম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-11144/) তৎকালীন অন্যান্য দুটি প্রধান বিশ্বাস ব্যবস্থা, [হিন্দুধর্ম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10215/) এবং জৈন ধর্মের মতো অনুগামীদের আকর্ষণ করতে পারেনি, মহান অশোকের রাজত্বকাল (268-232 খ্রিস্টপূর্বাব্দ)। অশোক বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে, তিনি তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন, বিভিন্ন স্থানে স্তম্ভ স্থাপন করেছিলেন এবং এর মধ্যে লুম্বিনীও ছিল। খ্রিস্টপূর্বাব্দ 249 সালে, তিনি এই স্থানটিতে একটি স্তম্ভ স্থাপন করেছিলেন যা এটিকে বুদ্ধের জন্মস্থান ঘোষণা করে এবং এর নাম প্রতিষ্ঠা করে। তিনি বুদ্ধের বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য অন্যান্য দেশে মিশনারিদেরও প্রেরণ করেছিলেন এবং সময়ের সাথে সাথে, শ্রীলঙ্কা এবং চীনের মতো দেশ থেকে তীর্থযাত্রীরা এই স্থানগুলি পরিদর্শন করতে এসেছিলেন।
[  লুম্বিনী অশোক স্তম্ভ Photo Dharma (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/6042/lumbini-ashokan-pillar/ "Lumbini Ashokan Pillar")এর মধ্যে দু'জন ছিলেন ফ্যাক্সিয়ান (l. 337 - c. 422 খ্রিস্টাব্দ) এবং জুয়ানজাং (l. 602-664 খ্রিস্টাব্দ) যারা যথাক্রমে বৌদ্ধ কিংডম এবং বৌদ্ধ রেকর্ডস অফ দ্য ওয়েস্টার্ন ওয়ার্ল্ডে তাদের ভ্রমণের বিষয়ে লিখেছিলেন । উভয়ই লুম্বিনী এবং কপিলাবস্তুর স্থানগুলি পরিদর্শন করেছিলেন এবং উভয়ই বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, যখন প্রত্নতাত্ত্বিকরা কপিলাবস্তুর স্থানটি সন্ধান করছিলেন, তখন তারা 1896 খ্রিস্টাব্দে লুম্বিনী খুঁজে পেয়েছিলেন।
ফ্যাক্সিয়ান এবং জুয়ানজাংয়ের পাঠ্য ব্যবহার করে, মনে হয়েছিল যে তাদের যা করতে হবে তা হ'ল কপিলাভাস্তুকে সনাক্ত করার জন্য তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা। সমস্যাটি ছিল যে, লুম্বিনী খনন করার সময়, আরও দুটি স্থান কপিলাবস্তুস্তু হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, উভয়ই - কমবেশি - চীনা তীর্থযাত্রীদের বর্ণনার সাথে খাপ খায়।
### পুনর্আবিষ্কার ও বিতর্ক
লুম্বিনীকে প্রাক্তন সামরিক কমান্ডার এবং তৎকালীন আঞ্চলিক গভর্নর খাদা শামসের জং বাহাদুর রানা (1885-1887 খ্রিস্টাব্দে অফিসে দায়িত্ব পালন করেছিলেন) 1896 খ্রিস্টাব্দে সনাক্ত করেছিলেন, যিনি জঙ্গলে একটি প্রাচীন স্তম্ভ (অশোকের স্তম্ভ) আবিষ্কারের কথা শুনেছিলেন, এটি আবিষ্কার করার জন্য শ্রমিক প্রেরণ করেছিলেন এবং আইরিশ ইন্ডোলজিস্ট ভিনসেন্ট আর্থার স্মিথকে (মৃত্যু 1843-1920) এই আবিষ্কারটি রিপোর্ট করেছিলেন। যিনি প্রশাসনিক পদে দায়িত্ব পালন করছিলেন। এলাকায় ব্রিটিশদের জন্য। স্মিথ স্যার আলেকজান্ডার কানিংহামের (জন্ম 1814-1893 খ্রিস্টাব্দ) সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, যিনি ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যা খনন, ঐতিহাসিক সংরক্ষণ এবং এই অঞ্চলের বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাজের তদারকির দায়িত্বে ছিল।
এদের মধ্যে ছিলেন জার্মান প্রত্নতাত্ত্বিক অ্যালোইস অ্যান্টন ফুহরার (জন্ম 1853-1930 খ্রিস্টাব্দ) যিনি কপিলাবস্তুস্তুকে সনাক্ত করার চেষ্টা করছিলেন। যখন তিনি স্তম্ভটি আবিষ্কারের কথা শুনলেন, ফুহরার তাড়াতাড়ি লুম্বিনীর সাইটে যান এবং তারপরে এটি আবিষ্কার করার দাবি করে প্রতিবেদন দাখিল করেন (দুর্ভাগ্যবশত, একটি দাবি যা পরে এবং আজ অবধি ঐতিহাসিকদের দ্বারা পুনরাবৃত্তি করা হয়), কপিলাবস্তুকে খুঁজে বের করার জন্য তার - এখনও পর্যন্ত - বৃথা প্রচেষ্টা ত্যাগ করে। ফুহরার লুম্বিনিতে বেশ কয়েকটি অঞ্চল খনন করেছিলেন এবং তারপরে ভুয়া নথি তৈরি করেছিলেন এবং আরও সেখানে পাওয়া পুরাকীর্তিগুলি জাল করেছিলেন এবং সেগুলি খোলা বাজারে বিক্রি করেছিলেন। ভিনসেন্ট আর্থার স্মিথ তাকে আনুষ্ঠানিকভাবে অভিযুক্ত করেছিলেন, তার পদ থেকে সরিয়ে দিয়েছিলেন এবং দেশ ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন।
কপিলাবস্তুর সন্ধান তখন ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক পূর্ণচন্দ্র মুখোপাধ্যায়ের উপর পড়েছিল, যিনি তাঁর শ্বেতাঙ্গ [ইউরোপ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-35/)ীয় সহকর্মীদের বর্ণবাদী বিশ্বাসের কারণে, একটি অভিযানের নেতৃত্ব দেওয়ার সম্মানের জন্য বারবার পাস করেছিলেন। মুখোপাধ্যায় লুম্বিনী খনন শেষ করেছিলেন এবং তারপরে, তার নিজের পূর্ববর্তী গবেষণা এবং ফ্যাক্সিয়ান এবং জুয়ানজাংয়ের কাজ অনুসরণ করে, 1898 খ্রিস্টাব্দে তিলাউরাকোটে কিছুটা দূরে কপিলাভাস্তু বলে মনে হয়েছিল।
প্রায় একই সময়ে, উইলিয়াম ক্ল্যাক্সটন পেপ্পে নামে একজন ব্রিটিশ জমিদার পিপ্রাহওয়া গ্রামের কাছে ভারতে তার এস্টেটে জমি পরিষ্কার করছিলেন এবং একটি বিশাল মাটির ঢিবি খনন করেছিলেন যা থেকে একটি ইটের স্তূপ বেরিয়ে এসেছিল। 18 ফুট গভীরতায়, তিনি একটি পাথরের কফার পেয়েছিলেন যার মধ্যে রত্ন, হাড়ের টুকরো, ছাই এবং পাঁচটি ছোট ফুলদানি ছিল, যার মধ্যে একটি ব্রাহ্মী লিপিতে একটি রেখা খোদাই করা হয়েছিল, যা বুদ্ধের দেহাবশেষ ধরে রাখার দাবি করে। এই শিলালিপিটি চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল, তবে কেবল এই কারণে নয় যে - প্রথমে - এটি বুদ্ধের আত্মীয়দের বোঝায় বলে মনে করা হয়েছিল, তবে ফিউরারের সাম্প্রতিক জাল নিদর্শনগুলির কারণে এটি বোঝানো হয়েছিল। শিলালিপিটি অত্যন্ত সম্মানিত ফরাসি প্রাচ্যবিদ অগাস্ট বার্থ (1834-1916 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল এবং ফুলদানিতে বুদ্ধের দেহাবশেষ রয়েছে বলে স্বীকার করা হয়েছিল। এই আবিষ্কারটি স্তূপ এবং অন্যান্য নিদর্শনগুলির বয়স এবং নির্মাণের সাথে দৃঢ়ভাবে ইঙ্গিত দেয় যে পিপ্রাহ প্রাচীন কপিলাবস্তু ছিল।
[  পিপ্রাহওয়ায় স্তূপ Anandajoti Bhikkhu (CC BY) ](https://www.worldhistory.org/image/12881/stupa-at-piprahwa/ "Stupa at Piprahwa")এদিকে, তিলারাকোটে মুখার্জী বেশ কয়েকটি কাঠামো খনন করেছিলেন এবং বুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত ভাস্কর্য, পোড়ামাটির মূর্তি, মৃৎপাত্রের টুকরো, পুঁতি, মুদ্রা, একটি দুর্গের ধ্বংসাবশেষ, বাসস্থান এবং একটি সন্ন্যাসী কাঠামো এবং শুদ্ধোদন ও মায়ার সাথে সম্পর্কিত দুটি স্তূপ আবিষ্কার করেছিলেন। তিনি কপিলাবস্তুকে সনাক্ত করার দাবি করে যথাযথ কর্তৃপক্ষের কাছে তাঁর কাজের প্রতিবেদন জমা দিয়েছিলেন, কিন্তু অগাস্ট বার্থ মুগ্ধ হননি এবং তাঁর মতামত মুখোপাধ্যায়ের চেয়ে বেশি গুরুত্ব বহন করে। তিলৌরাকোটকে কপিলাবস্তুর স্থান হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়নি, তবে পিপ্রাহওয়াতে আবিষ্কারের কারণে নিশ্চিত করা হয়নি।
### উপসংহার
সেই সময় থেকে, কোন সাইটটি "আসল" কপিলাবস্তু তা নিয়ে বিতর্ক চলছে। যারা তিলৌরাকোটকে সমর্থন করেন তারা দাবি করেন যে এটি পিপ্রাহওয়ার চেয়ে লুম্বিনীর কাছাকাছি এবং প্রাচীন দেবদহ হিসাবে চিহ্নিত ভবানীপুরের স্থানের কমবেশি সরাসরি পথে। সুতরাং, এটি ফ্যাক্সিয়ান এবং জুয়ানজাংয়ের আখ্যানের সাথে ভালভাবে খাপ খায়, বুদ্ধের পিতামাতার সাথে সম্পর্কিত স্তূপ রয়েছে, স্পষ্টতই একসময় সেখানে আবিষ্কৃত নিদর্শনগুলির উপর ভিত্তি করে একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান ছিল এবং উপরন্তু, ধ্বংসাবশেষ রয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি এক পর্যায়ে একটি বৌদ্ধ ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল। এই শেষ বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ যে, কিংবদন্তি অনুসারে, বুদ্ধ একটি অনুসারী প্রতিষ্ঠা করার পরে কপিলাবস্তুতে ফিরে এসেছিলেন এবং পরিবারের বেশ কয়েকজন সদস্যকে তাঁর দর্শনে রূপান্তরিত করেছিলেন। এদের মধ্যে তাঁর খালা-মা প্রজাপতি ছিলেন যিনি বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনীদের প্রথম ধারা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং সম্ভবত কপিলাবস্তুতে ছিলেন।
তিলৌরাকোটকে কপিলাবস্তুর জন্য আরও ভাল প্রার্থী বলে দাবি করা হয় কারণ বুদ্ধ তীর্থস্থানগুলির পরামর্শে শহরটিকে অন্তর্ভুক্ত করেননি এবং তাই অবশ্যই সেখানে কোনও স্তূপ থাকবে না এবং কোনও ধ্বংসাবশেষ থাকবে না। যারা পিপ্রাহওয়াকে কপিলাবস্তু হিসাবে সমর্থন করেন, তারা দাবি করেন যে এটি আসলে লুম্বিনীর কাছাকাছি এবং বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির আখ্যান এবং ফ্যাক্সিয়ান এবং জুয়ানজাংয়ের কাজগুলির সাথে আরও ভালভাবে খাপ খায় এবং উপরন্তু, স্থানটির সত্যতার প্রমাণ হিসাবে সেখানে পাওয়া স্তূপ, পাথরের কোষাগার এবং বিশেষত, বুদ্ধের দেহাবশেষ সমন্বিত ফুলদানিটির দিকে ইঙ্গিত করে।
যুক্তিটি জোরালো যে স্তূপের খননকার্য থেকে বোঝা যায় যে এটি তিনটি পর্যায়ে নির্মিত হয়েছিল, মহান অশোকের রাজত্বকালের মধ্যবর্তী পর্ব, এবং এটি একটি সুপরিচিত আখ্যানের সাথে খাপ খায়। একই সময়ে অশোক তাঁর মিশনারিদের প্রেরণ করছিলেন, তিনি বুদ্ধের প্রথম শিষ্যদের দ্বারা নির্মিত আটটি (বা দশ) স্তূপ থেকে বুদ্ধের দেহাবশেষ বিচ্ছিন্ন করেছিলেন এবং তারপরে তাঁর রাজ্য জুড়ে 84,000 অন্যান্য স্তূপে পুনরায় সমাধিস্থ করেছিলেন। পিপ্রাহওয়ার স্তূপটি অবশ্যই অশোকের মূল স্থানগুলির চেয়ে অন্যান্য অনেক স্থানে স্তূপ নির্মাণের এই বর্ণনার সাথে খাপ খায় এবং যেহেতু খ্রিস্টপূর্ব 249 সালে অশোক বুদ্ধের জীবনের সাথে সম্পর্কিত স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন, তাই তিনি কপিলাবস্তুস্তু পরিদর্শন করতেন এবং সেখানে বুদ্ধের দেহাবশেষ সহ একটি স্তূপ স্থাপন করতেন।
যুক্তির উভয় পক্ষই তিলারাকোট বা পিপ্রাহওয়াকে কপিলাবস্তুস্তু হিসাবে গ্রহণ করার জোরালো কারণ সরবরাহ করে এবং উভয় সাইটে তাদের প্রাচীন শহর হিসাবে সুপারিশ করার মতো অনেক কিছু রয়েছে। খনন চলছে এবং এটি সম্পূর্ণরূপে সম্ভব যে নতুন প্রমাণ স্কেলগুলিকে এক দিকে বা অন্য দিকে টিপ করতে উপস্থিত হবে। বর্তমানে, যাইহোক, এই বিষয়ে আগ্রহী প্রতিটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে বিদ্যমান প্রমাণগুলি ওজন করা এবং নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়া।
#### Editorial Review
This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Baird, F. E. & Heimbeck, R. S. *Philosophic Classics: Asian Philosophy.* Routledge, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0133523292/)
- [Buswell, R. E. jr & Lopez, D. S. jr. *The Princeton Dictionary of Buddhism.* Princeton University Press, 2013.](https://www.worldhistory.org/books/0691157863/)
- [Fa-Hien, H. *Record of Buddhistic Kingdoms.* Forgotten Books, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/1606801228/)
- [Harvey, P. *An Introduction to Buddhism, Second Edition.* Cambridge University Press, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/0521676746/)
- [Kapilavastu – Where Buddha Grew Up As Prince Siddhartha by Anuradha Goyal](https://www.inditales.com/kapilavastu-nepal-sakya-capital-buddha/ "Kapilavastu – Where Buddha Grew Up As Prince Siddhartha by Anuradha Goyal"), accessed 3 Oct 2020.
- [Keay, J. *India: A History.* Grove Press, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/B00447AZ00/)
- [Koller, J. M. *Asian Philosophies.* Prentice Hall, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/B008UYPMGU/)
- [Lumbini Pillar of Ashoka](http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/bce_299_200/ashoka/lumbini/lumbini.html "Lumbini Pillar of Ashoka"), accessed 3 Oct 2020.
- [Lumbini: The Birthplace of the Buddha](https://www.livehistoryindia.com/history-daily/2020/05/28/lumbini-nepal "Lumbini: The Birthplace of the Buddha"), accessed 3 Oct 2020.
- [P.C. Mukherjee, the Bengali archaeologist who discovered Kapilavastu defeating British counterparts](https://www.getbengal.com/details/pc-mukherjee-the-bengali-archaeologist-who-discovered-kapilavastu-defeating-british-counterparts "P.C. Mukherjee, the Bengali archaeologist who discovered Kapilavastu defeating British counterparts"), accessed 3 Oct 2020.
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## সময়রেখা
- **c. 700 BCE**: The state of Kosala becomes a great power and exerts political influence over its neighbours, including the Shakya state.
- **c. 563 BCE - c. 483 BCE**: The life of [Siddhartha Gautama](https://www.worldhistory.org/Siddhartha_Gautama/) according to modern scholarly consensus.
- **399 CE**: A [Buddhist](https://www.worldhistory.org/buddhism/) Chinese pilgrim named Faxian (Fa-Hien) visited [Kapilavastu](https://www.worldhistory.org/Kapilavastu/) and [Lumbini](https://www.worldhistory.org/Lumbini/). as recorded in his work "A Record of the Buddhistic kingdoms".
- **c. 627 CE**: A [Buddhist](https://www.worldhistory.org/buddhism/) Chinese pilgrim named Xuanzang (Hsüan-tsang) visited [Kapilavastu](https://www.worldhistory.org/Kapilavastu/) as recorded in his work "Buddhist Records of the Western World".
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2025, September 11). কপিলাবস্তু. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "কপিলাবস্তু." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, September 11, 2025. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "কপিলাবস্তু." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 11 Sep 2025, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 11 September 2025. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।