---
title: লুম্বিনী
author: Joshua J. Mark
translator: Tuli Banerjee
source: https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12398/
format: machine-readable-alternate
license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)
updated: 2025-09-08
---
# লুম্বিনী
লিখেছেন [Joshua J. Mark](https://www.worldhistory.org/user/JPryst/)_
অনুবাদ করেছেন [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee)_
লুম্বিনী একটি গ্রাম, প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান এবং তীর্থস্থান যা [সিদ্ধার্থ গৌতম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-11767/) (বুদ্ধ, এলসি ৫৬৩-৪৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর জন্মস্থান হিসাবে সম্মানিত হয়, যা আধুনিক নেপালের রূপনদেহি জেলায় ভারতীয় সীমান্তের নিকটে প্রদেশ ৫-এ অবস্থিত। খ্রিস্টপূর্ব ২৪৯ অব্দে মৌর্য রাজা অশোক (রাজত্বকাল ২৬৮-২৩২ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) এটি প্রথম আনুষ্ঠানিকভাবে বুদ্ধের জন্মস্থান হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন।
অশোকের সফরের আগে, গ্রামটি অন্য নামে পরিচিত ছিল, সম্ভবত একই রকম কিন্তু এখন হারিয়ে গেছে, এবং ইতিমধ্যে প্রাথমিক বৌদ্ধ বিদ্যালয়গুলির অনুগামীদের জন্য এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান ছিল। এটি মূলত পূর্বে [কপিলাবস্তু](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12400/) এবং দক্ষিণ-পশ্চিমে দেবদহ শহরগুলির মধ্যে অবস্থিত একটি ল্যান্ডস্কেপ আনন্দ উদ্যান ছিল বলে মনে হয়, যথাক্রমে, শাক্য এবং কোলিয়ার বংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যারা রক্তের দ্বারা সম্পর্কিত ছিল। শাক্যের শুদ্ধোদন কোলিয়ার তাঁর খুড়তুতো বোন মায়াকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি বুদ্ধের মা হবেন।
বৌদ্ধ ও জৈন গ্রন্থের বিবরণ অনুসারে, মায়া সন্তান প্রসবের জন্য কপিলাবস্তু থেকে তাঁর নিজের শহর দেবদহে যাচ্ছিলেন যখন তিনি লুম্বিনীর বাগানে বিশ্রাম নেওয়ার জন্য থেমেছিলেন এবং প্রসব [বেদ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-11715/)নায় পড়েছিলেন। তিনি একটি সালা গাছের নিচে তার পুত্র সন্তানের জন্ম দেন এবং গল্পের কিছু সংস্করণ অনুসারে, তাকে কাছের একটি পুকুরে স্নান করান। এরপরে তিনি কপিলাবস্তুতে ফিরে আসেন বলে মনে হয় যেখানে সাত দিন পরে তিনি মারা যান।
তার পুত্র পরে আধ্যাত্মিক তপস্যার পথ অনুসরণ করার জন্য তার ঐতিহ্য ত্যাগ করেছিলেন, অবশেষে বোধি অর্জন করেছিলেন এবং [বৌদ্ধধর্ম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-11144/)ের প্রতিষ্ঠাতা বুদ্ধ ("জাগ্রত") হয়েছিলেন। তিনি পরবর্তী ৪৫ বছর ধরে অন্যদের তাঁর [দর্শন](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-340/) শিখিয়েছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পরে, তাঁর শিষ্যরা বিভিন্ন চিন্তাধারা প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তাঁর শিক্ষা অব্যাহত রেখেছিলেন এবং বুদ্ধের জীবনের সাথে সম্পর্কিত স্থানগুলিকে পবিত্র তীর্থস্থান মনোনীত করে এবং তাঁর ধ্বংসাবশেষ সম্বলিত স্তূপ তৈরি করে সম্মানিত করেছিলেন।
বাঘোচিয়া রাজবংশের রাজা বিদুধের (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী) অধীনে কোশল রাজ্য (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৭ম-৫ম শতাব্দী) দ্বারা শাক্য বংশ পরাজিত ও প্রায় ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পরে এই স্থানটি নির্জন হয়ে পড়েছিল বলে মনে হয়। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান হিসাবে রয়ে গেছে, তবে (আধুনিক দিনের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ দ্বারা প্রমাণিত), এবং ২৪৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বুদ্ধের জন্মস্থান হিসাবে সম্মানিত হতে থাকে যখন অশোক তাঁর বিখ্যাত স্তম্ভটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং স্থাপন করেছিলেন যা সাইটটির নাম প্রতিষ্ঠা করেছিল। এরপরে, অনেক তীর্থযাত্রী বুদ্ধকে সম্মান জানাতে লুম্বিনিতে দীর্ঘ, কষ্টসাধ্য ভ্রমণ করেছিলেন।
এদের মধ্যে ছিলেন চীনা সন্ন্যাসী সেং-সাই (আনুমানিক ২৬৫-৪২০ খ্রিষ্টাব্দ), প্রথম বিদেশী দর্শনার্থী যিনি বিস্তারিত বিবরণ লিপিবদ্ধ করেছিলেন, এবং পরে তীর্থযাত্রী ফ্যাক্সিয়ান (১৩৭ - আনুমানিক ৪২২ খ্রিস্টাব্দ) এবং হিউয়েন সাং (৬০২-৬৪৪ খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা, কিন্তু সাইটটির জনপ্রিয়তা হ্রাস পায় এবং খ্রিস্টীয় নবম শতাব্দীতে এটি আবার নির্জন হয়ে যায় যখন এই অঞ্চলটি আক্রমণকারী মুসলমান এবং রক্ষাকারী হিন্দুদের দ্বারা লড়াই করা হয়েছিল। স্থানটি স্থানীয় লোকেরা পরিদর্শন করতে পারে তবে ১৮৯৬ খ্রিস্টাব্দে এটি পুনরায় আবিষ্কার না হওয়া এবং খনন শুরু না হওয়া পর্যন্ত এটি ভুলে যাওয়া হয়েছিল। এটি বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে বিশ্বের অন্যতম জনপ্রিয় বৌদ্ধ তীর্থস্থান হিসাবে রয়ে গেছে এবং ১৯৯৭ খ্রিষ্টাব্দে ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।
### কিংবদন্তি ইতিহাস ও বুদ্ধের জন্মস্থান
বৌদ্ধ গ্রন্থ অনুসারে, কপিলাবস্তু (এবং সম্ভবত দেবদহ) শহরটি কিংবদন্তি রাজা ইক্ষ্বাকু দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যিনি ইক্ষ্বাকু রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। তিনি শ্রদ্ধাদেব মনুর পুত্রদের মধ্যে একজন ছিলেন, যিনি হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে, দেবতা বিষ্ণু দ্বারা মহাপ্লাবন সম্পর্কে সতর্ক হয়েছিলেন, একটি বড় নৌকা তৈরি করেছিলেন যা তার পরিবারকে রক্ষা করেছিল, বীজ ও প্রাণী রোপণ করেছিল এবং সাত কুলপতি (সপ্তর্ষি), এবং পরে মানবতার পূর্বপুরুষ হয়েছিলেন।
ইক্ষ্বাকু অসংখ্য নির্মাণ প্রকল্পে নিযুক্ত ছিলেন, জমি চাষ করেছিলেন - সম্ভবত লুম্বিনীর বাগানও, যদিও এটি অনুমানমূলক - এবং পরবর্তী শাক্য বংশের সাথে যুক্ত রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তাকে শাক্য বংশের প্রথম প্রধান (বা রাজা) শাক্য রাজা ওক্কা এবং তাদের আত্মীয় কোলিয়ার সাথে চিহ্নিত করা হয়। কপিলাবস্তু এবং দেবদহ এই বংশের দুই ভাই দ্বারা শাসিত ছিলেন: যথাক্রমে সিহাহানু এবং অঞ্জনা। শহরগুলি বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক উপভোগ করেছিল এবং আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে জোটবদ্ধ ছিল, যা রক্তরেখাকে বিশুদ্ধ রেখেছিল।
[  কপিলাবস্তু BPG (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/2187/kapilavastu/ "Kapilavastu")এই বিবাহগুলির মধ্যে সর্বাধিক বিখ্যাত ছিল কপিলাবস্তুর শাক্য বংশের শুদ্ধোদন (সিহানুর জ্যেষ্ঠ পুত্র) এবং দেবদাসের কোলিয়া বংশের মায়া (অঞ্জনের কন্যা) এর মধ্যে। যদিও বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি নিয়মিতভাবে সুদ্ধোদনকে একজন রাজা হিসাবে উপস্থাপন করে, রাজকীয়তার দীর্ঘ লাইন থেকে নেমে আসা, আধুনিক বৃত্তি থেকে বোঝা যায় যে তিনি একজন আঞ্চলিক রাজ্যপাল বা প্রশাসক ছিলেন, যদিও তিনি এখনও উচ্চবিত্ত ছিলেন এবং ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা) বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শাক্যের রাজনৈতিক ব্যবস্থা ছিল একটি অভিজাততন্ত্র (যেখানে কেউ ক্ষমতাসীন পরিষদে নির্বাচিত হন), রাজতন্ত্র নয় (যেখানে শাসন পিতা থেকে পুত্র বা অন্য কোনও আত্মীয়ের কাছে হস্তান্তরিত হয়) তাই সম্ভবত শুদ্ধোদন একজন রাজপুত্র বা রাজার চেয়ে উচ্চ-বর্ণের নির্বাচিত কর্মকর্তা ছিলেন।
মনে হয়, শুদ্ধোদন যখন তার খুড়তুতো বোন মায়াকে বিয়ে করেন, ততদিনে লুম্বিনী সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছিলেন। অস্পষ্ট কারণগুলির জন্য, তাদের বিয়ের প্রথম 20 বছর কোনও সন্তান ছিল না। এক রাতে, যদিও, মায়া একটি স্বপ্ন দেখেছিল যেখানে তাকে চারজন ভাল আত্মা নিয়ে গিয়েছিল যারা তাকে একটি হ্রদে (বা পুকুর) স্নান করেছিল এবং শুদ্ধ করেছিল, তারপরে পোশাক পরেছিল, অভিষেক করেছিল এবং ফুলের মালা দিয়ে তাকে সম্মানিত করেছিল। তখন একটি সাদা হাতি আবির্ভূত হয়, তাকে তিনবার প্রদক্ষিণ করে এবং তার ডান দিক দিয়ে তার গর্ভে প্রবেশ করে। পরদিন সকালে যখন মায়া ঘুম থেকে উঠলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি তার প্রথম সন্তানের সাথে গর্ভবতী।
কালক্রমে, ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি কপিলাবস্তুকে তাঁর নিজের শহর দেবদহে জন্ম দেওয়ার জন্য একটি দলসঙ্গী নিয়ে রওনা হন। [তারা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-19947/) মায়ার বিশ্রাম ও স্নানের জন্য লুম্বিনীতে থামে, এবং সেখানকার পুকুরে স্নান করার পরে, সে বাগানের মধ্য দিয়ে হাঁটছিল যখন সে প্রসব বেদনায় পড়ে এবং একটি শালা গাছের ডাল ধরে সিদ্ধার্থের জন্ম দেয়। কথিত আছে যে সিদ্ধার্থ উঠে দাঁড়িয়েছিলেন, উত্তর দিকে সাত পদক্ষেপ নিয়েছিলেন এবং নিজেকে শান্তির বাহক হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, আরও বলেছিলেন যে এটিই তাঁর শেষ অবতার। কিংবদন্তির কিছু সংস্করণ অনুসারে, মায়া তখন তার নবজাতককে নিকটবর্তী পুকুরে স্নান করান (একটি অনুষ্ঠান যা এখনও বর্তমানে পালন করা হয়) অন্যগুলিতে, হঠাৎ বৃষ্টি তাকে পরিষ্কার করে দেয় এবং অন্যদের মধ্যে, তাকে একই আত্মা দ্বারা স্নান করা হয় যারা মায়ার স্বপ্নে উপস্থিত হয়েছিল।
দলটি তখন কপিলাবস্তুতে ফিরে এসেছিল বলে মনে হয় যেখানে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল যে নবজাতক বড় হয়ে একজন মহান শাসক বা উল্লেখযোগ্য আধ্যাত্মিক নেতা হয়ে উঠবে। ছেলের জন্মের সাত দিন পর মায়া মারা যান এবং তাঁর মাসি প্রজাপতি তাঁকে লালন-পালন করেন, যাঁকে শুদ্ধোদন তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন।
### বুদ্ধ কিংবদন্তি ও অশোক
বুদ্ধের প্রাথমিক জীবনের কিংবদন্তি অনুসারে, তাঁর পুত্র সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণী শোনার পরে, শুদ্ধোদন তাকে যে কোনও দুঃখের জ্ঞান থেকে রক্ষা করার ব্যবস্থা নিয়েছিলেন - যা তাকে আধ্যাত্মিকতার জন্য তাঁর জীবন উৎসর্গ করতে অনুপ্রাণিত করতে পারে - কপিলাবস্তুতে একটি প্রাঙ্গণ তৈরি করে যা সিদ্ধার্থকে তাঁর জীবনের প্রথম 29 বছর বাইরের বিশ্ব থেকে পৃথক করেছিল। অবশেষে, যদিও, এই প্রতিরক্ষাগুলি ব্যর্থ হয়েছিল এবং যুবকটি অসুস্থতা, বয়স এবং মৃত্যুর ধারণাগুলির সংস্পর্শে এসেছিল, যা তাকে তপস্বী শৃঙ্খলার পথে চালিত করেছিল অবশেষে তার জ্ঞানের ফলস্বরূপ।
বুদ্ধ হিসাবে, তিনি ৪৫ বছর ধরে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর শিষ্যদের পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ভবিষ্যতে, তাঁর অনুগামীদের জন্য চারটি স্থানকে তীর্থস্থান হিসাবে মনোনীত করা উচিত; এর মধ্যে প্রথমেই ছিল তাঁর জন্মস্থান লুম্বিনী। খননকার্যের ফলে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে সেখানে তীর্থযাত্রার ধারাবাহিকতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যা কোশল রাজ্যের অধিপতিদের দ্বারা শাক্য বংশকে প্রায় ধ্বংস করার সময় বাধাগ্রস্ত হয়েছিল বলে মনে হয়। [অশোক দ্য গ্রেট](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-988/)ের রাজত্বকালে তীর্থযাত্রা আবার শুরু হয়েছিল এবং জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়েছিল, যিনি আনুষ্ঠানিকভাবে লুম্বিনী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তখন থেকেই এটি পরিচিত নাম সরবরাহ করেছিলেন।
[  বুদ্ধের পাথর কাটা মূর্তি N. Aditya Madhav (CC BY) ](https://www.worldhistory.org/image/1156/a-rock-cut-image-of-the-buddha/ "A rock cut image of the Buddha")আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২৬০ অব্দে কলিঙ্গ রাজ্যের জয়লাভের কিছুদিন পর অশোক বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। কলিঙ্গ যুদ্ধ পরাজিতদের জন্য এতটাই ধ্বংসাত্মক ছিল যে, তিনি জয়ী হওয়া সত্ত্বেও অনুশোচনায় পরিপূর্ণ ছিলেন এবং বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করে হিংসা ত্যাগ করেছিলেন। ২৪৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক উপদেষ্টাসহ একটি প্রতিনিধি নিয়ে লুম্বিনি পরিদর্শন করেছিলেন এবং এটিকে সম্মান জানাতে এবং তাঁর সফরকে স্মরণীয় করে রাখতে সাইটে একটি বেলেপাথরের স্তম্ভ স্থাপনের আদেশ দিয়েছিলেন। ২২ ফুট উঁচু স্তম্ভের গায়ে ব্রাহ্মী ও পালি হরফে তাঁর শিলালিপিতে [লেখা](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-72/) আছে:
> রাজা পিয়াদাসী, দেবতাদের প্রিয় \[অশোক\], বিশ বছর রাজা হিসাবে পবিত্র হওয়ার পরে, শাক্যমুনি বুদ্ধ এখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে শ্রদ্ধা জানাতে এবং উদযাপন করতে ব্যক্তিগতভাবে এখানে এসেছিলেন। \[আমি একটি স্তম্ভ এবং স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করেছি\] এবং, যেহেতু প্রভু এখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, লুম্বিনী গ্রামটি কর থেকে মুক্ত করা হয়েছিল এবং কেবল এক-অষ্টমাংশের জন্য দায়বদ্ধ ছিল। (লুম্বিনী স্তম্ভ, ১)
অশোক বুদ্ধের দর্শনকে উত্সাহিত করে এবং অন্যান্য দেশে মিশনারি প্রেরণের জন্য তাঁর অঞ্চল জুড়ে পাথর, স্তম্ভ এবং অন্যান্য মুক্ত-স্থায়ী স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে শিলা, স্তম্ভ এবং অন্যান্য মুক্ত-স্থায়ী স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে খোদাই করার ফরমানও জারি করেছিলেন। শ্রীলঙ্কা, চীন, কোরিয়া এবং থাইল্যান্ডের মতো দেশগুলিতে বৌদ্ধধর্ম বিকাশ লাভ করেছিল, এটি তার স্বদেশের তুলনায় অনেক বেশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং লুম্বিনির মতো সাইটগুলিতে বিদেশী তীর্থযাত্রীদের আকৃষ্ট করে। এর মধ্যে ছিলেন চীনা তীর্থযাত্রী সেং-সাই, ফাক্সিয়ান এবং হিউয়েন সাং, যাদের কাজগুলি আনুমানিক ৩৫০-৩৭৫, ৩৯৯ এবং ৬২৭ খ্রিস্টাব্দে তাদের নিজ নিজ ভ্রমণের বিস্তারিত বিবরণের জন্য বিখ্যাত হয়ে উঠেছে।
### বিশিষ্টতা এবং ক্ষতি
সেং-সাইয়ের বিবরণটি প্রথম রেকর্ড করা হয়েছে লাপিস লাজুলি ভাস্কর্য রানী মায়া বুদ্ধকে জন্ম দেওয়ার পাশাপাশি পাথরের স্ল্যাব যা চিহ্নিত করে যেখানে বুদ্ধ পৃথিবীতে তাঁর প্রথম পদক্ষেপ নিয়েছিলেন (উভয়ই এখনও আধুনিক দিনের সাইটে রক্ষিত)। সেং-সাইয়ের মতে, সালা গাছের নীচে মায়ার জন্ম দেওয়ার ভাস্কর্যটি মূল গাছের বংশধরের নীচে নির্মিত হয়েছিল। এই সময়ে (আনুমানিক ৩৫০-৩৭৫ খ্রিষ্টাব্দ) স্থানটি তীর্থযাত্রীদের কাছে ভাল যত্ন এবং জনপ্রিয় ছিল বলে মনে হয়।
ফ্যাক্সিয়ানের কাজ (দ্য রেকর্ড অফ ফ্যাক্সিয়ান বা এ রেকর্ড অফ বৌদ্ধ কিংডমস) "তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে এমন অনেক তীর্থযাত্রীর জন্য একটি প্রামাণিক গাইডবুক হিসাবে" কাজ করবে (বাসওয়েল এবং লোপেজ, ২৯৮) এবং লুম্বিনী এবং বুদ্ধের জন্মের সাথে সম্পর্কিত অনেক কিংবদন্তি সংরক্ষণ করেছে। ফাক্সিয়ান লিখেছেন:
> \[কপিলাবস্তুর\] শহর থেকে পূর্ব দিকে লুম্বিনী নামে একটি উদ্যান রয়েছে, যেখানে রানী \[মায়া\] পুকুরে প্রবেশ করেছিলেন এবং স্নান করেছিলেন। উত্তর তীরের পুকুর হইতে বাহির হইয়া বিশ পা হাঁটার পর তিনি হাত তুলিয়া একটি বৃক্ষের ডাল ধরিয়া পূর্বদিকে মুখ করিয়া উত্তরাধিকারীর জন্ম দিলেন। মাটিতে পড়ে গেলে সঙ্গে সঙ্গে সাত পা হেঁটে যান তিনি। দুই ড্রাগন রাজা এসে তার দেহ ধুয়ে ফেলল। যে স্থানে তাঁহারা তাহা করিয়াছিলেন, সেখানে তৎক্ষণাৎ একটি কূপ উৎপন্ন হইল, এবং তাহা হইতে এবং উপরের পুকুর হইতে যেখানে মায়া স্নান করিতেন, ভিক্ষুগণ এখনও ক্রমাগত জল লইয়া পান করিতেন। (২২ অধ্যায়)
ফ্যাক্সিয়ানের বিবরণ আরও প্রমাণ দেয় যে সাইটটি এখনও একটি জনপ্রিয় তীর্থযাত্রার গন্তব্য ছিল এবং সেখানে নিয়মিতভাবে আচার-অনুষ্ঠান পালন করা হত।
[  মায়া বুদ্ধের জন্ম দিচ্ছে Cristian Violatti (Copyright, fair use) ](https://www.worldhistory.org/image/2185/maya-giving-birth-to-the-buddha/ "Maya Giving Birth to the Buddha")হিউয়েন সাং ৬২৭ খ্রিষ্টাব্দে তাং রাজবংশের সম্রাট তাইজংয়ের (রাজত্বকাল ৬২৬-৬৪৯ খ্রিষ্টাব্দ) বিদেশ ভ্রমণের বিরুদ্ধে রাজকীয় আদেশ অমান্য করেন। হিউয়েন সাংয়ের কাজটি চীনা ভাষায় বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির অনুবাদের জন্য সুপরিচিত (বিশেষত হার্ট [সূত্র](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-12132/) থেকে উইজডমের পরিপূর্ণতা) তবে তিনি যে সাইটগুলি পরিদর্শন করেছিলেন সেগুলিতেও বিস্তারিত নোট নিয়েছিলেন। লুম্বিনীতে, তিনি অশোকের স্তম্ভ এবং অন্যান্য স্মৃতিস্তম্ভগুলির ক্ষয়ক্ষতির লিপিবদ্ধ করেছেন, কতগুলি কাঠামো খারাপ অবস্থায় রয়েছে তা উল্লেখ করেছেন।
হিউয়েন সাংয়ের বিবরণ এবং এই সময়ে সাইটে তীর্থযাত্রার অন্যান্য রেকর্ড বা প্রমাণের অভাব থেকে বোঝা যায় যে লুম্বিনির জনপ্রিয়তা এক পর্যায়ে পতাকাঙ্কিত হয়েছিল। এটি কেবল এই কারণে হতে পারে যে বৌদ্ধধর্ম ভারতে ততটা জনপ্রিয় ছিল না যতটা অন্যান্য দেশে এসেছিল বা [হিন্দুধর্ম](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-10215/)ের জনপ্রিয়তার পুনরুত্থানের কারণে। নবম শতাব্দীতে এবং বিশেষত দ্বাদশ শতাব্দীর মুসলিম আক্রমণের ফলে অনেক হিন্দু, জৈন এবং বৌদ্ধ স্থান ধ্বংস হয়ে যায় এবং এই সময়ে, লুম্বিনী নির্জন হয়ে পড়েছিল বলে মনে হয় এবং শেষ পর্যন্ত স্থানীয়রা ব্যতীত ভুলে গিয়েছিল।
### পুনঃআবিষ্কার ও উন্নয়ন
লুম্বিনির পুনরাবিষ্কারের জন্য নিয়মিতভাবে জার্মান প্রত্নতাত্ত্বিক অ্যালোইস অ্যান্টন ফুহরার (১৮৫৩-১৯৩০ খ্রিস্টাব্দ) কে দায়ী করা হয়, তবে সঙ্গত কারণেই এটি চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে। ১৮৯৬ খ্রিষ্টাব্দে প্রাক্তন সামরিক কমান্ডার এবং তৎকালীন আঞ্চলিক গভর্নর খাদা শমশের জং বাহাদুর রানা (১৮৮৫-১৮৮৭ খ্রিষ্টাব্দে অফিসে কর্মরত ছিলেন) এই স্থানটি প্রথম চিহ্নিত করেছিলেন। খাদা শমশেরকে একটি প্রাচীন স্তম্ভ আবিষ্কারের কথা বলা হয়েছিল, যার বেশিরভাগই মাটিতে সমাহিত ছিল, আইরিশ ভারততত্ত্ববিদ ভিনসেন্ট আর্থার স্মিথকে (১৮৪৩-১৯২০) বস্তুটি জানিয়েছিলেন, যিনি এই অঞ্চলে ব্রিটিশদের প্রশাসনিক পদে কর্মরত ছিলেন এবং তারপরে নেপালি শ্রমিকদের খনন করতে পাঠান। ভিনসেন্ট আর্থার স্মিথ ইতিমধ্যে সচেতন ছিলেন যে লুম্বিনি এই অঞ্চলে কোথাও বিদ্যমান ছিল তবে খাদা শমশেরের আবিষ্কারের কথা না বলা পর্যন্ত তিনি ঠিক কোথায় জানতেন না, তাই ফুহরারের সাইটটি আবিষ্কার করার দাবি, এত ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি করা অসমর্থনযোগ্য।
অ্যালোইস আন্তন ফুহরার এই সময়ে এই অঞ্চলে অন্য কোথাও কাজ করছিলেন - যদিও তিনি লুম্বিনির আশেপাশে আগে কিছু কাজ করেছিলেন - এবং দ্রুত সেই স্থানে চলে যান যেখানে তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি অশোকের স্তম্ভটি আবিষ্কার করেছিলেন। তবে তিনি যখন সেখানে পৌঁছান, ততক্ষণে খাদা শমসেরের কর্মীরা স্তম্ভটি পুরোপুরি পরিষ্কার করে ফেলেছেন। লুম্বিনির আশ্চর্যজনক আবিষ্কারের ঘোষণা দেওয়ার অল্প সময়ের মধ্যেই, ফুহরারের বিরুদ্ধে ভিনসেন্ট আর্থার স্মিথ নকল নিদর্শন তৈরি এবং স্যার আলেকজান্ডার কানিংহামের (১৮১৪-১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দ) কাছে মিথ্যা প্রতিবেদন জমা দেওয়ার অভিযোগ আনেন, যিনি ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যা খনন, ঐতিহাসিক সংরক্ষণ এবং পুরাকীর্তিগুলির দায়িত্বে ছিল।
[  লুম্বিনী অশোক স্তম্ভ Photo Dharma (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/6042/lumbini-ashokan-pillar/ "Lumbini Ashokan Pillar")ফুয়েরার তার অপরাধ স্বীকার করে ১৮৯৮ খ্রিষ্টাব্দে পদত্যাগ করেন এবং ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক পূর্ণচন্দ্র মুখোপাধ্যায়ের (পিসি মুখার্জি বা মুখার্জি হিসাবেও দেওয়া হয়, ১৮৪৫-১৯০৩ খ্রিষ্টাব্দ) কাছে তার পদ হস্তান্তর করে দেশ ত্যাগ করেন। মুখার্জি ১৮৮৩ খ্রিষ্টাব্দে কানিংহামের সংগঠনে যোগ দিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর বেশিরভাগ সহকর্মী শ্বেতাঙ্গ [ইউরোপ](https://www.worldhistory.org/trans/bn/1-35/)ীয় হওয়ায় তাকে খনন করার খুব বেশি সুযোগ দেওয়া হয়নি। তিনি কপিলাবস্তুর সন্ধানে কাজ করছিলেন যখন ফুহরার অপমানিত হন এবং তারপরে তিনি ১৮৯৮-১৮৯৯ খ্রিস্টাব্দে লুম্বিনিতে খননের দায়িত্ব গ্রহণ করেন।
লুম্বিনী "আবিষ্কার" করার জন্য যদি কেউ কৃতিত্বের দাবিদার হন, তবে তিনি হলেন মুখার্জি যিনি প্রথম সাইটে মন্দির, ভাস্কর্য এবং অন্যান্য কাঠামো উন্মোচন করার পাশাপাশি ফুয়েরারের প্রস্তাবিত তারিখগুলি সংশোধন করার জন্য যত্নশীল এবং বিস্তৃত কাজে নিযুক্ত হয়েছিলেন। মুখার্জির কাজ লুম্বিনিতে খননের জন্য মান নির্ধারণ করেছিল যা দুর্ভাগ্যক্রমে, সাইটে পরবর্তী কাজের দ্বারা মেনে চলা হবে না। ১৯৩৩-১৯৩৯ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, এই অঞ্চলের গভর্নর লুম্বিনিতে এটিকে আরও আকর্ষণীয় পর্যটক আকর্ষণ হিসাবে গড়ে তোলার জন্য ব্যাপক পুনরুদ্ধার কাজের আদেশ দিয়েছিলেন। এই সময়ে কী হারিয়ে যেতে পারে তা অজানা, তবে মুখার্জির প্রধান কাজটি সংরক্ষণ করা হয়েছিল।
### উপসংহার
নেপালি প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ এর পরেই সাইটটি গ্রহণ করে এবং এটি ১৯৫৬ খ্রিষ্টাব্দের প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভ সংরক্ষণ আইনের সুরক্ষার অধীনে আসে। বর্তমানে, লুম্বিনী লুম্বিনী ডেভেলপমেন্ট ট্রাস্টের তত্ত্বাবধানে রয়েছে, একটি অলাভজনক সংস্থা, যা সাইটটি পরিচালনা করে। এর বর্তমান আকারে, লুম্বিনী 3 মাইল (4.8 কিমি) দীর্ঘ এবং 1.0 মাইল (1.6 কিমি) প্রশস্ত সন্ন্যাসী কেন্দ্র সহ একটি বিস্তৃত সন্ন্যাসী কেন্দ্র যা একটি বড় খাল দ্বারা বৌদ্ধধর্মের থেরবাদ এবং মহাযান বিদ্যালয় এবং জলের উভয় পাশে তাদের মন্দিরগুলির জন্য জোনে বিভক্ত।
মহাদেবী মন্দির, অশোকের স্তম্ভ এবং অন্যান্য পবিত্র স্থানগুলি জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত এবং ২০১৩ খ্রিষ্টাব্দে, ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক রবিন কনিংহাম দ্বারা মহাদেবী মন্দিরে খননকার্য চালিয়ে এর নীচে একটি কাঠের কাঠামো আবিষ্কার করা হয়েছে যা খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর ডেটিং, বিশ্বের প্রাচীনতম বৌদ্ধ মন্দির, যা একসময় একটি গাছকে ঘিরে রেখেছিল বলে মনে হয়। এর তাৎপর্য, অবশ্যই, শালা গাছ এবং বুদ্ধের জন্মের মধ্যে যোগসূত্র এবং মনে করা হয় যে মহাদেবী মন্দিরের স্থানটি এই পূর্ববর্তী মন্দির থেকে বিকশিত হয়েছিল।
বুদ্ধের দর্শনকে সম্মান জানিয়ে এবং বিশ্ব শান্তি ও সহযোগিতার সম্ভাবনার প্রতি নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন দেশ লুম্বিনিতে কাঠামো নির্মাণ করেছে। লুম্বিনী নেপালের সবচেয়ে জনপ্রিয় তীর্থযাত্রা এবং পর্যটক আকর্ষণগুলির মধ্যে একটি, এবং যদিও এটি নিঃসন্দেহে বুদ্ধের সময়ের চেয়ে আজ অনেক আলাদা দেখায়, এটি একই শান্তি এবং প্রশান্তি প্রকাশ করে বলে দাবি করা হয় যা তার মা ২,০০০ বছর আগে অনুভব করেছিলেন যখন তিনি বাগানের মধ্যে হাঁটার জন্য সেখানে থামেন।
#### Editorial Review
This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/).
## গ্রন্থপঞ্জী
- [Archaeologists' discovery puts Buddha's birth 300 years earlier by Elizabeth Day for The Guardian](https://www.theguardian.com/world/2013/dec/01/buddha-birth-archaeology-nepal-durham "Archaeologists' discovery puts Buddha's birth 300 years earlier by Elizabeth Day for The Guardian"), accessed 3 Oct 2020.
- [Baird, F. E. & Heimbeck, R. S. *Philosophic Classics: Asian Philosophy.* Routledge, 2005.](https://www.worldhistory.org/books/0133523292/)
- [Buswell, R. E. jr & Lopez, D. S. jr. *The Princeton Dictionary of Buddhism.* Princeton University Press, 2013.](https://www.worldhistory.org/books/0691157863/)
- [Fa-Hien, H. *Record of Buddhistic Kingdoms.* Forgotten Books, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/1606801228/)
- [Harvey, P. *An Introduction to Buddhism, Second Edition.* Cambridge University Press, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/0521676746/)
- [J. Keay. *India: A History.* Grove Press, 2010.](https://www.worldhistory.org/books/B00447AZ00/)
- [Koller, J. M. *Asian Philosophies.* Prentice Hall, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/B008UYPMGU/)
- [Long, J. D. *Jainism: An Introduction.* I.B. Tauris, 2009.](https://www.worldhistory.org/books/1845116267/)
- [Lumbini Pillar of Ashoka](http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/bce_299_200/ashoka/lumbini/lumbini.html "Lumbini Pillar of Ashoka"), accessed 3 Oct 2020.
- [Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha: UNESCO](https://whc.unesco.org/en/list/666/ "Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha: UNESCO"), accessed 3 Oct 2020.
- [Lumbini: The Birthplace of the Buddha](https://www.livehistoryindia.com/history-daily/2020/05/28/lumbini-nepal "Lumbini: The Birthplace of the Buddha"), accessed 3 Oct 2020.
- [P.C. Mukherjee, the Bengali archaeologist who discovered Kapilavastu defeating British counterparts](https://www.getbengal.com/details/pc-mukherjee-the-bengali-archaeologist-who-discovered-kapilavastu-defeating-british-counterparts "P.C. Mukherjee, the Bengali archaeologist who discovered Kapilavastu defeating British counterparts"), accessed 3 Oct 2020.
## লেখকের সম্পর্কে
জোসুয়া যে মার্ক একজন 'ফ্রিল্যান্স' লেখক এবং নিউ ইয়র্ক, মারিস্ট কলেজের প্রাক্তণ পার্ট-টাইম প্রফেসর অফ ফিলজফি। নিবাস গ্রীস এবং জার্মানি। ইজিপ্ট ভ্রমণ করেছেন একাধিকবার। কলেজে উনি ইতিহাস, লেখালিখি, সাহিত্য এবং দর্শন বিষয়ে শিক্ষাদান করেছেন।
- [Linkedin Profile](https://www.linkedin.com/pub/joshua-j-mark/38/614/339)
## সময়রেখা
- **c. 563 BCE - c. 483 BCE**: The life of [Siddhartha Gautama](https://www.worldhistory.org/Siddhartha_Gautama/) according to modern scholarly consensus.
- **350 CE - 375 CE**: Chinese [Buddhist](https://www.worldhistory.org/buddhism/) pilgrim Seng-Tsai makes the first recorded visit to [Lumbini](https://www.worldhistory.org/Lumbini/).
- **399 CE**: A [Buddhist](https://www.worldhistory.org/buddhism/) Chinese pilgrim named Faxian (Fa-Hien) visited [Kapilavastu](https://www.worldhistory.org/Kapilavastu/) and [Lumbini](https://www.worldhistory.org/Lumbini/). as recorded in his work "A Record of the Buddhistic kingdoms".
- **627 CE**: Chinese [Buddhist](https://www.worldhistory.org/buddhism/) pilgrim Xuanzang visits and makes detailed notes on [Lumbini](https://www.worldhistory.org/Lumbini/).
## এই কাজটি উদ্ধৃত করুন
### APA
Mark, J. J. (2025, September 08). লুম্বিনী. (T. Banerjee, অনুবাদক). *World History Encyclopedia*.
### Chicago
Mark, Joshua J.. "লুম্বিনী." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, September 08, 2025. .
### MLA
Mark, Joshua J.. "লুম্বিনী." অনুবাদ করেছেন Tuli Banerjee. *World History Encyclopedia*, 08 Sep 2025, .
## লাইসেন্স ও কপিরাইট
দ্বারা জমা দেওয়া [Tuli Banerjee](https://www.worldhistory.org/user/tulibanerjee/ "User Page: Tuli Banerjee"), এতে প্রকাশিত হয়েছে 08 September 2025. কপিরাইট তথ্যের জন্য অনুগ্রহ করে মূল উৎস(গুলি) পরীক্ষা করুন। অনুগ্রহ করে লক্ষ্য করুন যে এই পৃষ্ঠা থেকে লিঙ্ক করা বিষয়বস্তুর লাইসেন্সিং শর্ত ভিন্ন হতে পারে।