--- title: Quetzalcoatl author: Mark Cartwright translator: Ricardo Albuquerque source: https://www.worldhistory.org/trans/PT/1-12086/quetzalcoatl/ format: machine-readable-alternate license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) updated: 2023-04-11 --- # Quetzalcoatl _Escrito por [Mark Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/markzcartwright/)_ _Traduzido por [Ricardo Albuquerque](https://www.worldhistory.org/user/ricardorangelgo)_ Quetzalcoatl ou “Serpente Emplumada” era um dos mais importantes deuses da antiga Mesoamérica. Divindade do vento e da chuva, também era cultuado como criador do mundo e da humanidade. Um misto de pássaro e cascavel, seu nome combina as palavras Náuatles *quetzal* (o pássaro com penas esmeraldas) e *coatl* (serpente). No México Central, a partir de 1200, o [deus](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-10299/deus/) da serpente emplumada tornou-se o patrono dos sacerdotes e mercadores, bem como da educação, [ciência](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-351/ciencia/), agricultura, artesanato e das artes. Venerado como inventor do calendário, era identificado com [Vênus](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-462/venus/), a Estrela da Manhã, que se erguia a cada manhã e com os gambás. Além disso, teria descoberto o milho, com a ajuda de uma formiga vermelha gigante que o levou a uma montanha repleta de grãos e sementes. Entre os maias chamava-se Kukulcán; para os quichés da Guatemala, Gucumatz; e [Ehecatl](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-15836/ehecatl/) para os huastecas da Costa do Golfo. Quetzalcoatl era o filho do deus primordial e andrógino Ometeotl. Na [mitologia](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-427/mitologia/) asteca era irmão de [Tezcatlipoca](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12094/tezcatlipoca/), Huizilopochtli e [Xipe Totec](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12088/xipe-totec/). O nono dos 13 Senhores do Dia, também se encontra associado com frequência ao deus da chuva, [Tlaloc](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12108/tlaloc/). Tinha uma associação especial com o sítio sagrado de Cholula, um importante centro de peregrinações a partir de 1200, e também com todos os edifícios arredondados da cultura asteca. ### Um Deus Criador No período Pós-Clássico Tardio (a partir de 1200), no México Central, o deus começou a ser fortemente associado ao vento (em particular o que traz nuvens de chuva) e como o deus da criação Ehecatl-Quetzalcoatl. A tradição Nahua Pós-Clássica traz o deus como o criador do cosmos, junto com seu irmão Tezcatlipoca ou [Huitzilopochtli](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-12110/huitzilopochtli/), e como um dos quatro filhos de Tonacateuctli e Tonacacihuatl, as divindades originais da criação. Após aguardar por 600 anos, o casal, já idoso, instruiu Quetzalcoatl a criar o mundo. Em algumas versões do mito, Quetzalcoatl e Tezcatlipoca lutam um contra o outro repetidamente e, em consequência, as quatro Eras são criadas e destruídas a cada batalha. Numa versão alternativa da criação, ambos são mais cooperativos e unidos criam o Sol, o primeiro casal de homem e mulher e os deuses do fogo e da chuva. A dupla divina criou a terra e o céu quando se transformaram em duas enormes serpentes e partiram em dois o monstro reptiliano feminino conhecido como Tlaltcuhtli (ou Cipactli). Uma das partes tornou-se a terra e a outra o céu. As árvores, plantas e flores surgiram do cabelo e da pele da criatura morta, enquanto fontes e cavernas foram criadas de seus olhos e nariz. Vales e montanhas apareceram a partir de sua boca. Outras versões contam que o espírito divino de Cipactli estava compreensivelmente insatisfeito por ter perdido seu corpo físico através de um ataque tão brutal. O único meio de apaziguar a deusa seria através do sacrifício de sangue e corações e, portanto, justificava-se desta forma uma das mais desagradáveis práticas da antiga cultura mesoamericana, o ritual do sacrifício humano. ### Quetzalcoatl e Mictlán No mito da criação da humanidade, Quetzalcoatl desce até Mictlán - o mundo subterrâneo -, para remover alguns ossos. Porém, Mictlanteuctli e Mictlancihuatl, as divindades que governavam o mundo subterrâneo, concordaram em lhe dar os ossos somente se Quetzalcoatl pudesse soprar uma concha em formato de chifre que não tinha orifícios. O esperto Quetzalcoatl resolveu o problema usando minhocas para abrir buracos na concha e colocando abelhas dentro para fazê-la soar. Ele também finge deixar o mundo subterrâneo sem os ossos, declarando sua intenção de deixá-los onde estão, quando na verdade os furta debaixo do nariz de Mictlanteuctli. O deus, indignado com a fraude, cria um poço para aprisionar o trapaceiro. Quetzalcoatl termina por cair no poço e, na queda, espalha os ossos furtados, misturando as partes masculinas e femininas. Mas o deus consegue escapar, levando os ossos, e os dá à grande deusa serpente, Cihuacoatl, que magicamente os transforma em pessoas, misturando os ossos com milho e um pouco do sangue de Quetzalcoatl. [ ![Aztec Double-Headed Serpent (Detail)](https://www.worldhistory.org/img/r/p/500x600/2199.png?v=1775484487-1658949755) Serpente de Duas Cabeças Asteca (Detalhe) British Museum (CC BY-NC-SA) ](https://www.worldhistory.org/image/2199/aztec-double-headed-serpent-detail/ "Aztec Double-Headed Serpent (Detail)")### Como são as representações artísticas de Quetzalcoatl? A mais remota representação de Quetzalcoatl que sobreviveu provém da [civilização Olmeca](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-11440/civilizacao-olmeca/). Trata-se de uma figura entalhada em La Venta que retrata uma serpente com bico e uma crista de penas, flanqueada por dois pássaros quetzal e uma faixa celeste. No México, a representação mais antiga encontra-se em [Teotihuacan](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-13612/teotihuacan/), onde existem representações do século III de serpentes emplumadas e uma [pirâmide](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-89/piramide/) de seis pavimentos foi construída para homenagear o deus. Estas representações e aquelas situadas num sítio posterior, em Cacaxtla, incluem o deus com chuva e água, sugerindo uma forte associação com este elemento. O deus da serpente emplumada era frequentemente representado na decoração escultural na arquitetura e também aparece em outros locais, tais como [Xochicalco](https://www.worldhistory.org/trans/pt/1-11396/xochicalco/), mas raramente em qualquer forma humana antes do período Pós-Clássico Tardio. Uma exceção pode ser encontrada numa palma esculpida proveniente de Veracruz. A partir de 1200, Quetzalcoatl começa a ser representado em forma humana, normalmente portando joias de conchas e um chapéu cônico (*copilli*). Em alguns casos, as representações têm um chapéu ornado com implementos sacrificiais, como uma flor, um leque de penas pretas e amarelas e brincos circulares de jade ou conchas em espiral (*epcololli*). Também é comum que o deus traga a joia do vento (Ehecailacozcatl), que consiste numa concha seccionada na parte em espiral e vestida como um peitoral. Como Ehecatl-Quetzalcoatl, ele é com frequência negro, veste uma máscara vermelha como um bico de pato e possui longos dentes caninos. Como o deus dos pontos cardeais, Quetzalcoatl estava igualmente associado com as cores preta (norte), vermelha (leste), azul (sul) e branca (oeste). Após a Conquista Espanhola, os já complexos mitos envolvendo o deus se tornaram ainda mais complicados, situação só piorada pela confusão da história de Quetzalcoatl com a do lendário primeiro governante dos toltecas em Tula, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, que usava o nome da divindade como um de seus títulos. A lenda e o simbolismo de Quetzalcoatl sobrevivem nos dias atuais, e ele se tornou um ícone do orgulho nacional mexicano e um símbolo poderoso da tradição dos povos originários da região. #### Editorial Review This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/). ## Bibliografia - [Almere Read, K. *Mesoamerican Mythology.* Oxford University Press, USA, 2002.](https://www.worldhistory.org/books/0195149092/) - Jones, D. *Mythologoy of the Aztecs and Maya.* Southwater, London, 2003 - [Miller, M.E. & Taube, K. *An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya..* Thames & Hudson, 1997.](https://www.worldhistory.org/books/B004H42RI8/) - [Miller, M.E. *The Art of Mesoamerica.* Thames & Hudson, 2012.](https://www.worldhistory.org/books/0500204144/) - [National Geographic. *National Geographic Essential Visual History of World Mythology.* National Geographic, 2008.](https://www.worldhistory.org/books/142620373X/) ## Sobre o Autor Mark é Diretor Editorial da WHE, mestre em Filosofia Política pela Universidade de York. Investigador em tempo integral, é também escritor, historiador e editor. Os seus interesses particulares incluem arte, arquitetura e a descoberta das ideias partilhadas por todas as civilizações. ## Histórico - **1200 BCE - 300 BCE**: The [Olmec](https://www.worldhistory.org/Olmec_Civilization/) Period which saw the rise of the Olmec [culture](https://www.worldhistory.org/disambiguation/culture/)'s work in stone, first major [cities](https://www.worldhistory.org/city/) appear. - **c. 200 CE**: The [Temple](https://www.worldhistory.org/temple/) of [Quetzalcoatl](https://www.worldhistory.org/Quetzalcoatl/) is completed at [Teotihuacan](https://www.worldhistory.org/Teotihuacan/). - **250 CE - 950 CE**: The Classic [Maya](https://www.worldhistory.org/disambiguation/Maya/) Period which saw the height of the [Maya Civilization](https://www.worldhistory.org/Maya_Civilization/) in [cities](https://www.worldhistory.org/city/) such as [Chichen Itza](https://www.worldhistory.org/Chichen_Itza/), [Palenque](https://www.worldhistory.org/Palenque/), [Tikal](https://www.worldhistory.org/Tikal/), [Copan](https://www.worldhistory.org/Copan/) and [Uxmal](https://www.worldhistory.org/Uxmal/). - **c. 900 CE - c. 1150 CE**: The [Toltec civilization](https://www.worldhistory.org/Toltec_Civilization/) flourishes in Mesoamerica. - **c. 1345 CE - 1521 CE**: The [Aztec civilization](https://www.worldhistory.org/Aztec_Civilization/) flourishes in Mesoamerica. ## Perguntas & Respostas ### Quetzalcoatl era o deus de quê? Quetzalcoatl era o deus da serpente emplumada asteca. Deus da criação, também trazia o vento e as chuvas. Para os maias, era conhecido como Kukulcán ou Gucumatz. ### Quetzalcoatl era bom ou ruim? Embora Quetzalcoatl pudesse trazer ventos e tempestades, era venerado como aquele que criou o mundo e a humanidade. Também era responsável pela chegada das chuvas, vitais para a agricultura. ### Como Quetzalcoatl é representado? Quetzalcoatl é normalmente representado como uma grande serpente com penas do pássaro quetzal. Também pode ser representado na forma humana, usando um chapéu cônico e joias feitas de conchas. ### Quem era o homem chamado Quetzalcoatl? Quetzalcóatl era o deus asteca da criação, mas também o nome do lendário primeiro governante dos Toltecas, em Tula. Seu nome completo é Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl. ## Cite Este Artigo ### APA Cartwright, M. (2023, April 11). Quetzalcoatl. (R. Albuquerque, Tradutor). *World History Encyclopedia*. ### Chicago Cartwright, Mark. "Quetzalcoatl." Traduzido por Ricardo Albuquerque. *World History Encyclopedia*, April 11, 2023. . ### MLA Cartwright, Mark. "Quetzalcoatl." Traduzido por Ricardo Albuquerque. *World History Encyclopedia*, 11 Apr 2023, . ## Licença & Direitos de Autor Enviado por [Ricardo Albuquerque](https://www.worldhistory.org/user/ricardorangelgo/ "User Page: Ricardo Albuquerque"), publicado em 11 April 2023. Consulte a(s) fonte(s) original(ais) para informações sobre direitos de autor. Note que os conteúdos com ligação a partir desta página podem ter termos de licenciamento diferentes.