--- title: Dhammapada author: Dhruba RC translator: Babeth Étiève-Cartwright source: https://www.worldhistory.org/trans/Fr/1-14722/dhammapada/ format: machine-readable-alternate license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) updated: 2024-09-27 --- # Dhammapada _Rédigé par [Dhruba RC](https://www.worldhistory.org/user/dhrubaraic/)_ _Traduit par [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright)_ Le*Tipitaka*[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1290/fantomes-nordiques-et-au-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-148/textes-des-pyramides-guide-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-119/les-chaouabtis-la-main-doeuvre-de-lau-dela/)[](https://www.worldhistory.org/trans/fr/2-1942/communautes-diasporiques-en-mediterranee-et-au-del/), (Sansktrit: *Tripitaka*) le canon bouddhiste, se compose de trois *pitaka (Tri* signifie trois et *Pitaka* se réfère à des boîtes), à savoir le *Vinaya* ou régime monastique, le *Sutta* ([Sanskrit](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-12138/sanskrit/): *[Sutra](https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-12132/sutra/)*) ou Discours et l'*Abhidhamma* (Sanskrit: *Abhidharma*) ou Doctrine abstraite. Le *Dhammapada* (sanskrit: *Dharmapada*) appartient au *Khuddaka nikaya* (recueil mineur), qui fait lui-même partie du *Sutta pitaka.* Le nom est une combinaison de deux mots: *Dharma* et *Pada*. *Dharma* peut être traduit approximativement par vertu religieuse et *Pada* par strophes ou étapes. ### Enseignements de Bouddha Le*Dhammapada* est un recueil de 423 versets prononcés par Gautama Bouddha à ses disciples. Anthologie de préceptes et de maximes morales, il est divisé en 26 chapitres sous des titres tels que *Pensée, Fleurs, Vieillesse, Soi, Bonheur, Plaisir, Colère, Soif, Brahmana* et autres. Bien qu'apparemment séparés en autant de chapitres, tous les versets sont traversés par un fil conducteur qui devient perceptible à la lecture du texte. Les enseignements du Bouddha se concentrent sur la voie, le *magga* (Sankskrit: *marga*) ou chemin, qui délivre une personne d'une vie inéluctablement liée aux désirs, à l'engouement, aux chagrins, à la haine et à un éternel cycle du Devenir. "Celui dont les appétits sont calmés, qui n'est pas absorbé par la jouissance, qui a perçu le vide et la liberté inconditionnée (Nirvâna), poursuit Bouddha, son chemin est difficile à comprendre, comme celui des oiseaux dans l'air (n° 93, chapitre VII). Le *nirvana (moksha* pour les hindous, *fana* pour les mystiques soufis) existe ici et maintenant, et non dans une prétendue vie après la mort. Comme les maux qui troublent notre vie proviennent de l'*avidya* (l'ignorance), tous les efforts de la doctrine bouddhiste visent donc à éclairer cette obscurité, à nous porter vers le plus haut sommet de la sagesse, immuable, non originelle, non contaminée. En vérité, il dit: "Je l'appelle vraiment un brâhmane qui a traversé ce chemin de boue, le monde infranchissable et sa vanité, qui l'a traversé et a atteint l'autre rive, qui est réfléchi, sans ruse, libre de doutes, libre d'attachement, et satisfait" (n° 414, chapitre XXVI). Les versets continuent de jouir d'une telle popularité auprès des gens, qu'ils soient adeptes de la voie ou non, parce qu'ils présentent des axiomes dans un langage très simple, facilement accessible et compréhensible par tous, indépendamment de "l'aristocratie de la naissance et de l'intellect" (Coomaraswamy 1967, 249). En fait, pour faciliter encore le processus de compréhension, Buddhaghosa a inclus une parabole pour presque chaque verset, probablement prononcé par Bouddha, dans son œuvre monumentale d'*Atthakatha.* Le mot "Brâhmane" dans le passage précédent ne doit pas être confondu avec son homonyme, qui désigne une caste. Il faut se souvenir de son sens étymologique, à savoir une personne qui a réalisé Brâhma, pour comprendre l'ensemble du dernier chapitre de ce livre. Le verset suivant, tiré du même chapitre, devrait le préciser: "Un homme ne devient pas brâhmane par ses cheveux plaqués, par sa famille ou par sa naissance; en qui il y a la vérité et la droiture, il est béni, il est brâhmane" (n° 393, chapitre XXVI). De même, le *nirvana* ne doit pas être considéré comme l'équivalent d'un état éthique simplement parce que les moyens d'y parvenir sont éthiques, même si c'est en partie vrai. Les nombreuses exhortations du Bouddha Gautama dans le *Dhammapada*, si elles ne sont pas correctement prises en compte, peuvent conduire à cette conclusion erronée. Dans l'un des versets, il révèle succinctement la nature de cette félicité sans entrave: "Je l'appelle en effet un brâhmane qui, dans ce monde, est au-dessus du bien et du mal, au-dessus de la servitude de l'un et de l'autre, libre de tout chagrin, de tout péché et de toute impureté" (n° 412, chapitre XXVI). ### Traductions Il existe un désaccord général quant à la date à laquelle il fut réduit à un format écrit en langue pali. On peut cependant le dater au moins du 1er siècle avant notre ère. En écrivant son commentaire sur le Dhammapada, Buddhaghosa (un érudit bouddhiste du 5e siècle de notre ère) a affirmé que le texte pali qu'il avait sous les yeux avait été consolidé lors du premier concile tenu après le Parinirvana du Bouddha. Son commentaire, connu sous le nom d'Atthakatha (sanskrit: Arthakatha), fut rédigé à Anuradhapura, au Sri Lanka. Si le débat sur l'attribution d'une date à ce manuscrit peut présenter un intérêt archéologique, les enseignements de ce recueil de versets sacrés sont définitivement indépendants du temps et des croyances. [ ![Illustrated Buddhist Manuscript Cover](https://www.worldhistory.org/img/r/p/750x750/5002.jpg?v=1705818422) Couverture de manuscrit bouddhiste illustrée Ashley Van Haeften (CC BY) ](https://www.worldhistory.org/image/5002/illustrated-buddhist-manuscript-cover/ "Illustrated Buddhist Manuscript Cover")Des traductions de ce livre dans diverses langues asiatiques existent depuis au moins le début du IIIe siècle de notre ère, lorsqu'il fut traduit en chinois sous le nom de *Shamana* (sanskrit: *Shramana*) par Wei Chi Lan et d'autres ascètes bouddhistes. De nombreuses copies en langues vernaculaires existent dans les pays d'Asie du Sud et du Sud-Est, sans parler du Tibet. La première traduction latine du Dr Fausböll parut en 1855, puis d'autres éditions importantes furent publiées par D J Gogerly, Max Müller, etc. Bien qu'il soit difficile de transmettre exactement la beauté et l'affection des strophes originales en traduction, toutes ces initiatives ont contribué à rendre le *Dhammapada* largement accessible aux lecteurs curieux et aux érudits. En conclusion, rien n'est plus approprié que de rappeler les paroles du Bouddha Gautama à son disciple Ananda: "... soyez des lampes pour vous-mêmes. Soyez un refuge pour vous-mêmes. N'allez pas vous réfugier à l'extérieur. Tenez fermement à la vérité comme à une lampe. Restez attachés à la vérité comme à un refuge. Ne cherchez pas de refuge ailleurs qu'en vous-mêmes..." (Rhys Davids, Vol II, 108). #### Editorial Review This human-authored definition has been reviewed by our editorial team before publication to ensure accuracy, reliability and adherence to academic standards in accordance with our [editorial policy](https://www.worldhistory.org/static/editorial-policy/). ## Bibliographie - Basu, C.C. *Dhammapada.* Printed by J. N. Bose, Calcutta, 1905 - [Coomaraswamy, A.K. *Hinduism and Buddhism.* Philosophical Library, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/0806530138/) - [Coomaraswamy, A.K. *Myths of the Hindus and Buddhists (Dover Books on Anthropology & Ethnology).* Dover Publications, 1967.](https://www.worldhistory.org/books/0486217590/) - [Muller, M. *The Dhammapada and the Sutta Nipata.* Eremitical Press, 2011.](https://www.worldhistory.org/books/192677728X/) - [Rhys Davids, T.W. *Dialogues of the Buddha Vol. I, II, III.* Motilal Banarsidass,India, 2007.](https://www.worldhistory.org/books/8120816684/) ## Chronologie - **c. 200 CE**: [Dhammapada](https://www.worldhistory.org/Dhammapada/) is translated to Chinese and other Asian languages. - **c. 450 CE**: [Buddhist](https://www.worldhistory.org/buddhism/) scholar Buddhaghosa writes his commentary on [Dhammapada](https://www.worldhistory.org/Dhammapada/). - **1855 CE**: First Latin translation of the [Dhammapada](https://www.worldhistory.org/Dhammapada/). ## Citer cette ressource ### APA RC, D. (2024, September 27). Dhammapada. (B. Étiève-Cartwright, Traducteur). *World History Encyclopedia*. ### Chicago RC, Dhruba. "Dhammapada." Traduit par Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, September 27, 2024. . ### MLA RC, Dhruba. "Dhammapada." Traduit par Babeth Étiève-Cartwright. *World History Encyclopedia*, 27 Sep 2024, . ## Licence & Copyright Soumis par [Babeth Étiève-Cartwright](https://www.worldhistory.org/user/bab.cartwright/ "User Page: Babeth Étiève-Cartwright"), publié le 27 September 2024. Veuillez consulter la ou les sources originales pour obtenir des informations sur les droits d'auteur. A noter que les contenus liés à cette page peuvent avoir des des termes de licence différents.